Ref. No. 3925/47-10129

In the name of Allah, the most Gracious the most Merciful

The answer to your question is as follows:

The gold purchased through a digital account does not exist in tangible, physical form; rather, it is presented to the customer merely in a notional or virtual manner. Consequently, valid and complete possession (qabḍ) is not established. Therefore, investment in digital gold is not permissible under Islamic laws.

And Allah knows best

Darul Ifta

Darul Uloom Waqf Deoband

Ref. No. 3827/47-9921

In the name of Allah, the most Gracious the most Merciful

The answer to your question is as follows:

Using a pen name or literary title to establish a distinct identity is permissible, as long as it does not involve any form of lying, deception, or misrepresentation of one’s lineage. Throughout history, many scholars, hadith experts, and authors have written under pen names or literary titles.

As long as your real name continues to be used for legal documents, identification records, and financial affairs, and the pen name is reserved solely for writing, research, or academic recognition, it is completely permissible and free from any objection.

In conclusion, adopting a pen name or professional name for recognition is allowed, while maintaining your actual name for all legal and lineage-related purposes remains essential.

And Allah knows best

Darul Ifta

Darul Uloom Waqf Deoband

Ref. No. 3772/47-10089

الجواب

بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔  اسلام نے مسلمانوں کو ایمان و عقیدہ کی حفاظت کا حکم دیا ہے اور کفار کے مذہبی شعائریعنی ان کے مذہبی تہوار، رسمیں، یا عقائد سے جڑے کام میں کسی قسم کی تائید یا شرکت کو ناجائز قرار دیا ہے۔ہندوستان میں غیرمسلموں کو احسان  اورو خیرسگالی کی نیت سےان کے تہواروں پر بظاہر  مبارکباد دینا جائز ہے۔

واللہ اعلم بالصواب

دارالافتاء

دارالعلوم وقف دیوبند

Ref. No. 3737/47-9798

الجواب

بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔ کرپٹوکرنسی تاہنوز ایک معمہ ہے، جس کی حیثیت مشکوک ہے، جب تک اس کی ایک جہت متعین نہیں ہوجاتی، اس کی خریدوفروخت  میں خطرات ہیں اور سرمایہ ڈوبنے کا قوی اندیشہ ہے۔ اس لئے فی الحال اس میں سرمایہ کاری سے گریز کیاجانا مناسب ہے۔

واللہ اعلم بالصواب

دارالافتاء

دارالعلوم وقف دیوبند

Ref. No. 3720/47-9793

In the name of Allah, the most Gracious the most Merciful

The answer to your question is as follows:

This incident is not supported by any authentic or reliable narration. It is most likely one of the Isra’iliyyat (narratives from the Israelites) that lack sound chains of transmission. The commentators have mentioned it merely for the purpose of reflection and moral instruction, not as a historical fact. Although the incident itself is not authentic, the lesson it conveys — that Allah alone is the Provider and man is powerless — remains true and meaningful.

And Allah knows best

Darul Ifta

Darul Uloom Waqf Deoband

Ref. No. 3600/47-9634

الجواب

بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔ ذاتی قبرستان کو یا اس کی زمین کوبیچنا جائز ہے۔ اگر وہ آبائی زمین کاغذوں میں مملوکہ ہے تو اس پر قبر بنانا درست نہیں تھا، اور اب جو لوگ اس کے مالک ہیں وہ اس زمین کو بیچ سکتے ہیں۔ اگر وہ قبر پرانی ہے تو اس کو برابر کرسکتے ہیں، اور اگر تازی ہے تو اس میں سے میت کو کسی قبرستان میں منتقل کردیاجائے۔ چونکہ پوری زمین ورثہ کی ہے اور وہ اس کے مالک ہیں اس لئے اپنی زمین کو بیچنے پر کسی طرح کا جرمانہ ان پر لازم نہیں ہے، کچھ صدقہ کرنا یا کچھ زمین وقف کرنا ان پر لازم نہیں ہے، اپنی خوشی سے کچھ کرنا چاہیں تو کرسکتے ہیں۔

یخیر المالک بین خراجہ و مساواتہ بالارض کما جاز ذرعہ والبناء علیہ اذا بلی وصار ترابا زیلعی۔ (الدر المختار: (باب صلوٰۃ الجنائز، 238/2، ط: سعید)

"فان شرائط الواقف معتبرۃ إذا لم تخالف الشرع ،و هو مالك فله أن يجعل ماله حيث شاء مالم يكن معصية." (ردالمحتار ،کتاب الوقف ،مطلب شرائط الواقف معتبرة: ج:6، ص:343، ط: سعید)

واللہ اعلم بالصواب

دارالافتاء

دارالعلوم وقف دیوبند

Ref. No. 3526/47-9491

الجواب

بسم اللہ الرحمن الرحیم: ۔          مرحوم کا جس تاریخ کو جس وقت انتقال ہوا اس سے چار ماہ دس دن یعنی ایک سو تیس دن شمار کئے جائیں۔ اگر ۱۳،اپریل کو رات دس بجے انتقال ہوا ہے تو ۲۱،اگست کو رات دس بجے عدت مکمل ہوگی ان شاء اللہ۔

واللہ اعلم بالصواب

دارالافتاء

دارالعلوم وقف دیوبند

Ref. No. 3525/47-9490

الجواب

بسم اللہ الرحمن الرحیم: ۔         پورے سرکے بال برابر رکھنا سنت ہے،  سر کے کچھ بال منڈانا اور کچھ رکھنا یا اسی طرح کچھ حصے کے بال بڑے اورکچھ کے چھوٹے رکھنا قزع کے تحت داخل ہے اور ناجائز ہے۔ کھیل کود کا حکم الگ ہے، البتہ اگر کسی زخم کی وجہ سے سر کے بعض حصہ کو مونڈا گیا ہے تاکہ اس پر مرہم پٹی کرنے میں آسانی ہو تو اس کی گنجائش ہے۔

خواتین کے لئے بلاعذر سر کے بال کاٹنا جائز نہیں ہے، تاہم اگر علاج کے لئے بال کٹوانے ہوں یا بال کمر سے نیچے تک لمبے  ہوں اور بھدے معلوم ہوں تو زائد بالوں کو کٹوانے  کی اجازت ہے۔  غرض یہ ہے کہ عورتوں کا مردوں کی مشابہت میں یا فیشن کے طور پر بال کٹوانا جائز نہیں ہے۔

واللہ اعلم بالصواب

دارالافتاء

دارالعلوم وقف دیوبند

Ref. No. 3520/47-9495

In the name of Allah, the most Gracious the most Merciful

The answer to your question is as follows:

Riding a scooter or bike is not forbidden for women in itself. However, it is discouraged due to concerns like improper covering, going out alone, or the risk of fitnah (temptation or harm).

If there is a genuine need, a woman may go out, but she should do so with proper hijab, avoid situations that may lead to fitnah, complete her work quickly, and return home without delay. It is better to go out during the day, as going out late at night can be more dangerous and problematic.

And Allah knows best

Darul Ifta

Darul Uloom Waqf Deoband

Ref. No. 3507/47-9498

الجواب

بسم اللہ الرحمن الرحیم: ۔          فقہ کا قاعدہ ہے – ’’الناس عند شروطھم‘‘- لہذا ملازم کے سامنے مالک نے جو شرطیں رکھی ہیں اگر وہ قبول کرلیتاہے تو اس کی پاسداری لازم ہوگی۔ چنانچہ اگر کوئی ملازم کلاک ان نہیں کرتاہے تو شرط کے مطابق وہ اجرت کا مستحق نہیں ہوگا۔ تاہم اگر ملازم نے حاضر رہ کر کام کیا ہے تو مالک کو چاہئے کہ اس کی مناسب اجرت بطور ہدیہ اس کو دیدے تاکہ دلجمعی سے کام کرنے میں اس کو سہولت ہو کہ فارسی کا مقولہ  ہے:  ’’ کہ مزدور خوش دل کند کار پیش‘‘۔

    واللہ اعلم بالصواب

دارالافتاء

دارالعلوم وقف دیوبند