Ref. No. 3335/46-9142

الجواب

بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔ خواب میں پاخانہ کرتے دیکھنا اپنے آپ سے حرام کمائی اور حرام مال سے دور رکھنے کی کوشش کی علامت ہے، اور اپنے ارد گرد گندگیوں کو دیکھنا حرام کاروبار میں ملوث ہونے کے خطرے کی علامت ہے، لہذا حرام کمائی سے اپنے آپ کو دور رکھیں۔ اور حرام کاروبار کرنے والوں سے بھی دور رہیں، اور اگر آپ کسی حرام کمائی میں شامل ہیں تو اس سے اپنے آپ کو دور کرلیں۔

واللہ اعلم بالصواب

دارالافتاء

دارالعلوم وقف دیوبند

Ref.  No.  3325-46-9143

الجواب

بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔ والدین کی اطاعت اور ان کے ساتھ حسن سلوک شرعا کتنا مطلوب و محمود ہے، اس کا اندازہ اس سے لگایا جاسکتاہے کہ قرآن کریم میں جہاں جہاں اللہ تعالی نے اپنی بندگی کا حکم فرمایا وہاں وبالوالدین احسانا کے ذریعہ حسن سلوک کی تعلیم دی۔ سورۃ الاسراء آیت نمبر ۲۳ تا ۲۴ میں کلمہ اف کہنے کی ممانعت کے ساتھ حکم فرمایا ، وقل لھما قولا کریما ، ان سے نرم لہجہ میں بات کرو، واخفض لھما جناح الذل من الرحمۃ یعنی والدین کے سامنے عاجزی و انکساری کا مظاہرہ کرو۔ آپ کا والدین کے ساتھ مذکورہ بالا طرز عمل دنیا وآخرت کے اعتبار سے نقصاندہ ہے۔ اپنے غصہ پر قابو کرنے کے لئے نمازوں کی پابندی ، اللہ تعالیٰ سے دعاء کے اہتمام کے ساتھ استغفار کی کثرت کیجئے۔ اور لاحول ولاقوۃ الا باللہ پڑھ کر سینہ پر پھونک مارئیے۔ ان شاء اللہ آپ کو فائدہ ہوگا۔

واللہ اعلم بالصواب

دارالافتاء

دارالعلوم وقف دیوبند

Ref. No. 3321/46-9135

الجواب

بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔ اگر کسی فرض کو دوبار فرض کی نیت سے پڑھا جائے تو پہلا فرض اداہوگا اور دوسرا نفل ہوجائے گا۔ اس لئے قضائے عمری میں جو نمازیں ذمہ میں فرائض سے زائد آپ پڑھیں گےوہ  آپ کے حق میں نفل  شمار ہوں گی اور ان کا ثواب بھی آپ کے نامہ اعمال میں لکھاجائے گا، وہ ضائع نہیں ہوں گی۔

واللہ اعلم بالصواب

دارالافتاء

دارالعلوم وقف دیوبند

Ref. No. 3330/46-9140

الجواب

بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔ ایسا رقیہ جو قرآنی آیات اور ادعیہ ماثورہ پر مشتمل ہو وہ جائز ہے بشرطیکہ اس کو مؤثربالذات نہ سمجھاجائے۔ ایسا رقیہ جس میں کفریہ یا شرکیہ جملے ہوں وہ حرام ہے اور حدیث میں اسی سے منع کیاگیا ہے۔ جو لوگ پہلے کسی غیرشرعی رقیہ سے دم کرتے یا کراتے تھے اب اگر سچے دل سے توبہ کرلیں اور شرعی رقیہ استعمال کریں تو وہ جنت کے اہل ہوں گے۔ حدیث میں خود نبی کریم ﷺ نے رقیہ کی تعلیم  دی ہے۔

عن عوف بن مالک الأشجعی، قال: کنا نرقی فی الجاہلیة فقلنا: یا رسول اللہ! کیف تری فی ذلک؟ فقال: اعرضوا علی رقاکم، لا بأس بالرقی ما لم یکن فیہ شرک (مسلم، رقم: ۲۲۰۰، باب: لا بأس بالرقي ما لم یکن فیہ شرک) نیز ابوداود میں ہے: عن عمرو بن شعیب، عن أبیہ، عن جدہ، أن رسول اللہ -صلی اللہ علیہ وسلم- کان یعلمہم من الفزع کلمات: أعوذ بکلمات اللہ التامة، من غضبہ وشر عبادہ، ومن ہمزات الشیاطین وأن یحضرون وکان عبد اللہ بن عمر یعلمہن من عقل من بنیہ، ومن لم یعقل کتبہ فأعلقہ علیہ․ (أبوداود، رقم: ۳۸۹۳، باب کیف الرقي)

عن ابن عباس ان رسول اللہ ﷺ قال یدخل الجنۃ من امتی سبعون الفا بغیر حساب ھم الذین لایسترقون ولایتطیرون وعلی ربھم یتوکلون (بخاری الرقم 6472)

واللہ اعلم بالصواب

دارالافتاء

دارالعلوم وقف دیوبند

Ref.  No.  3332/46-9145

الجواب

بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔ غیرمحرم مردوں سے پردہ کرنا واجب اور ضروری ہے، اس سلسلہ میں ضابطہ  یہ ہے کہ جن مردوں سے نکاح کرنا  جائز ہے ان سے پردہ کرنا واجب ہے اور جن سے نکاح کرنا جائز نہیں ان سے پردہ واجب نہیں ہے۔

او محرم والمحرم من لا یجوز مناکحتھا علی التابید بقرابۃ او رضاع او صھریۃ (شامی 3/464 زکریا دیوبند)۔

عورت کا یہ کہنا کہ پردہ کرنے پر ثواب ملے گا اور نہ کرنے پر کوئی گناہ نہیں یہ درست نہیں ہے بلکہ پردہ نہ کرنے  گناہ ہوگا، اس لئے اپنی بات سے توبہ کرنی چاہئے ، حرام اور معصیت کو حلال جاننا ایمان کے لئے خطرہ کی بات ہے اس لئے شرعی امور میں دخل اندازی کرنا اور گناہ کو حلال جاننا انتہائی جرأت مندانہ بات ہے ، اس سے پرہیز لازم و ضروری ہے۔

واللہ اعلم بالصواب

دارالافتاء

دارالعلوم وقف دیوبند

Ref.  No.  3334/46-9137

الجواب

بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔ ٹی وی وغیرہ پر میچ وغیرہ دیکھنا بہت سی خرابیاں پیدا کرتاہے مثلا قصداً  نامحرم عورتوں کو دیکھنا ، ستر کھلے ہوئے مردوں کو دیکھنا حالانکہ اللہ تعالی کا فرمان ہے : قل للمومنین یغضوا من ابصارھم ویحفظوا فروجھم ذلک ازکی لھم (سورہ نور آیت 30) حدیث شریف میں ہے: لعن اللہ الناظر والمنظور الیھا (بیہقی فی شعب الایمان) ۔ اسی طرح  جماعت کی نماز کا چھوڑدینا اپنے منصبی کاموں میں کوتاہی کا ہونا ، کتابوں سے دور ہونا، مزید ٹی وی موبائل وغیرہ کی ایسی عادت پڑجانا جو گھر اور معاشرہ پر بھی غلط اثرات ڈالتی ہے۔ آپ اگر ان تمام مذکورہ خرابیوں سے اپنے آپ کو بچاسکتے ہیں تو دیکھنے میں کوئی قباحت نہیں ہے۔

واللہ اعلم بالصواب

دارالافتاء

دارالعلوم وقف دیوبند

Ref.   No.  3336/46-9141

الجواب

بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔(۱)  اگر کسی فتنہ میں پڑنے کا خوف نہ ہو تو محرم رشتہ داروں کے سامنے عورت کے لئے  صرف سر، بال، گردن، کان ، بازو، ہاتھ، پاؤں ، پنڈلی، چہرہ  اور گردن سے متصل سینہ کا اوپری حصہ کھولنے کی گنجائش ہے۔ باقی حصوں کا محرم رشتہ داروں کے سامنے بھی ظاہر کرنا جائز نہیں ہے۔

ومن محرمہ، ھی من لا یحل لہ نکاحھا ابدا بنسب او سبب ولو بزنا – الی الراس والجہ والصدر والساق والعضد ان امن شھوتہ وشھوتھا الخ (ردالمحتار مع الدر المختار 6/367)

(۲) آپ خوبصورت نظر آنے کے لئے ایسا نہ کریں، اس میں فتنہ کا اندیشہ ہے۔

واللہ اعلم بالصواب

دارالافتاء

دارالعلوم وقف دیوبند

Ref.  No.  3337/46-9139

الجواب

بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔ مذکورہ واقعہ کو امام نووی ؒ اور صاحب سیراعلام النبلاء ج۷ص۴۰۰ وغیرہ نے بھی تحریر کیا ہے۔ اور ایسا ہونا کیوں ممکن نہیں ہے جبکہ یہ حضرات کم کھانے کے عادی تھے ، اور موجودہ زمانے کے کھانوں کی طرح اس وقت کے کھانے میں دواؤں کا استعمال بھی تھا۔ مزید یہ کہ غلو کا تعلق دوسرے کو پابند بنانے سے ہے جو مذموم ہے، خود برضا ایسی صورت پو عمل کرنا غلو نہیں  ہوتا، آپ کو چاہئے کہ صوفیائے کرام کے معمولات کا مطالعہ کریں ، ایسے اور بہت سے حضرات گزرے ہیں ، آپ ان کو اپنی حالت پر قیاس نہ کریں۔  آپ ﷺ اور صحابہ کرام کی سیرتیں مطالعہ میں لانے سے بھی آپ انشاء اللہ مطمئن ہوسکتے ہیں۔

 تہذیب الکمال فی اسماءالرجال ج۷ ص۳۴۳ میں ہے: قال حماد بن قریش قال سمعت اسد بن عمرو یقول صلی ابوحنیفۃ فیما حفظ علیہ صلوۃ الفجر بوضوئ العشائ اربعین سنۃ فکان عامۃ اللیل یقرٰ القرآن  فی رکعۃ الخ (مطبوعۃ موسسۃ الدراسۃ، ھکذا فی ردالمحتار ۱/۱۴۴ زکریا دیوبند)

واللہ اعلم بالصواب

دارالافتاء

دارالعلوم وقف دیوبند

الجواب وباللّٰہ التوفیق:(۱) اگر نماز کے مقررہ وقت میں گنجائش ہو تو تقریر یا نعت وغیرہ پڑھنا درست ہے اور تقریر میںنماز عیدین کے مسائل اوراحکام کو بیان کرنا بہت ہی زیادہ بہتر ہے۔(۲) نماز عیدین کا خطبہ واجب ہے اس میں غلطی نہ ہونی چاہئے اس لئے اول تو انہیں امام کو  چاہئے کہ خطبہ پڑھنے کی مشق کریں تاکہ غلطی نہ ہونے پائے اور لوگوں کا اعتراض ختم ہوجائے۔ تاہم اگرمعقول وجہ ناراضگی کی ہو تو ایسے امام کو خود ہی امامت سے سبکدوش ہوجانا چاہئے تاکہ نماز جیسا اہم فریضہ کسی دوسرے امام کے پیچھے لوگ باتفاق ادا کرسکیں۔(۱)(۱) قولہ: (ویعلم الأضحیۃ وتکبیر التشریق في الخطبۃ) لأنہا شرعت لتعلیم أحکام الوقت … فینبغي للخطیب أن یعلمہم أحکامہ في الجمعۃ التي قبل عید الأضحی کما أنہ ینبغي لہ أن یعلمہم أحکام صدقۃ الفطر لیتعلموہا ویخرجوہا قبل الخروج إلی المصلی … ویستفاد من کلامہم أن الخطیب إذا رأی بہم حاجۃ إلی معرفۃ بعض الأحکام فإنہ یعلمہم إیاہا في خطبۃ الجمعۃ خصوصا في زماننا من کثرۃ الجہل وقلۃ العلم فینبغي أن یعلمہم أحکام الصلاۃ کما لا یخفی۔ (ابن نجیم، البحر الرائق، ’’کتاب الصلاۃ: باب العیدین‘‘: ج ۲، ص: ۲۸۵)……(۲) قولہ: (ویعلم الأضحیۃ وتکبیر التشریق في الخطبۃ) لأنہا شرعت لتعلیم أحکام الوقت … فینبغي للخطیب أن یعلمہم أحکامہ في الجمعۃ التي قبل عید الأضحی کما أنہ ینبغي لہ أن یعلمہم أحکام صدقۃ الفطر لیتعلموہا وخرجوہا قبل الخروج إلی المصلیٰ … ویستفاد من کلامہم أن الخطیب إذا رأی بہم حاجۃ إلی معرفۃ بعض الأحکام فإنہ یعلمہم إیاہا في خطبۃ الجمعۃ خصوصا في زماننا من کثرۃ الجہل وقلۃ العلم فینبغي أن یعلمہم أحکام الصلاۃ کما لا یخفی۔ (ابن نجیم، البحر الرائق، ’’کتاب الصلاۃ: باب العیدین‘‘: ج ۲، ص: ۲۸۵)قولہ: (وہکذا الخ) … ویستفاد من کلامہم أن الخطیب إذا رأی حاجۃ إلی معرفۃ بعض الأحکام فإنہ یعلمہم۔ (ابن عابدین، رد المحتار علی الدر المختار، ’’کتاب الصلاۃ: باب العیدین، مطلب: أمر الخلیفۃ لا یبقی بعد موتہ‘‘: ج ۳، ص: ۵۸)ویعلم الناس صدقۃ الفطر وأحکامہا، وہي خمسۃ … وفي عید النحر یکبر الخطیب ویسبح، ویحظ الناس، ویعلمہم أحکام الذبح والنحر والقربان، کذا في التتار خانیۃ۔ (جماعۃ من علماء الہند، الفتاویٰ الہندیۃ، ’’کتاب الصلاۃ: الباب السابع عشر في صلاۃ العیدین‘‘: ج ۱، ص: ۲۱۲)

فتاوى دار العلوم وقف ديوبند: ج 8، ص: 290