Ref. No. 3078/46-4948

الجواب

بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔  ناپاکی کی حالت میں نماز اداکرنا جائز نہیں ہے، یہ گناہ کبیرہ ہے، اس لئے  غسل کرکے ہی نماز کی قضاء کی جائے گی۔ اگر کسی نے ایسی حالت میں نماز اداکی ہے تو اس پر توبہ و استغفار لازم ہے۔ تاہم اگر کوئی تنگئ وقت کی بناء پر تیمم کرکے نماز پڑھے تو گناہ نہیں لیکن بعد میں اس نماز کی قضاء  بہرحال ضروری ہوگی۔

قلت: وبه ظهر أن تعمد الصلاة بلا طهر غير مكفر كصلاته لغير القبلة أو مع ثوب نجس، وهو ظاهر المذهب كما في الخانية۔۔۔(قوله: غير مكفر) أشار به إلى الرد على بعض المشايخ، حيث قال المختار أنه يكفر بالصلاة بغير طهارة لا بالصلاة بالثوب النجس وإلى غير القبلة۔۔۔لأن الموجب للإكفار في هذه المسائل هو الاستهانة، فحيث ثبتت الاستهانة في الكل تساوى الكل في الإكفار، وحيث انتفت منها تساوت في عدمه، وذلك لأنه ليس حكم الفرض لزوم الكفر بتركه، وإلا كان كل تارك لفرض كافرا۔۔۔(قوله: كما في الخانية) حيث قال بعد ذكره الخلاف في مسألة الصلاة بلا طهارة وأن الإكفار رواية النوادر وفي ظاهر الرواية لا يكون كفرا، وإنما اختلفوا إذا صلى لا على وجه الاستخفاف بالدين، فإن كان وجه الاستخفاف ينبغي أن يكون كفرا عند الكل۔۔۔أقول: وهذا مؤيد لما بحثه في الحلية لكن بعد اعتبار كونه مستخفا ومستهينا بالدين كما علمت من كلام الخانية، وهو بمعنى الاستهزاء والسخرية به، أما لو كان بمعنى عد ذلك الفعل خفيفا وهينا من غير استهزاء ولا سخرية، بل لمجرد الكسل أو الجهل فينبغي أن لا يكون كفرا عند الكل تأمل۔ (رد المحتار على الدر المختار، كتاب الطهارة، ج:1، ص:185)

قال الحلبی فالاحوط ان یتیمم ویصلی ثم یعید(قوله: قال الحلبي): اي البرهان الحلبي في شرحه علي المنية، وذكر مثله العلامة ابن امير الحاج الحلبي في الحلية شرح المنية، حيث ذكر فروعاً عن المشايخ، ثم قال: ماحاصله: ولعل هذا من هؤلاء المشايخ اختيار لقول زفر؛ لقوة دليله، وهو ان التيمم انما شرع للحاجة الی اداء الصلاة في الوقت فيتيمم عند خوف فوته … فينبغي العمل به احتياطاً، ولاسيما كلام ابن الهمام يميل الی ترجيح قول زفر كماعلمته، بل قدعلمت من كلام القنية انه رواية عن مشايخنا الثلاثة ونظیر ھذا مسالہ الضیف الذی خاف ریبہ فانھم قالو یصلی ثم یعید“ (درمختار مع ردالمحتار ،باب التیمم، جلد1 ،صفحہ 434،دار المعرفۃ ،بیروت)

واللہ اعلم بالصواب

دارالافتاء

دارالعلوم وقف دیوبند

Ref. No. 3071/46-4929

In the name of Allah the most Gracious the most Merciful

The answer to your question is as follows:

The bleeding that started from July 22 to 29 was menstruation. The blood spot that was seen from August 8 to 18 was Istihazah because at least fifteen days of purity are required between two menstruations. During the days of Istihaza, it is obligatory to make up for the missed prayers. Later on, the bleeding that appeared again on August 28 as per the habit of the woman was menstruation.

أقل الطهر) بين الحيضتين أو النفاس والحيض (خمسة عشر يومًا) ولياليها إجماعًا (ولا حد لأكثره)".الدر المختار وحاشية ابن عابدين (1 / 285(

"فالأصل عند أبي يوسف وهو قول أبي حنيفة الآخر على ما في المبسوط أن الطهر المتخلل بين الدمين إذا كان أقل من خمسة عشر يوما لا يصير فاصلا بل يجعل كالدم المتوالي؛ لأنه لا يصلح للفصل بين الحيضتين فلا يصلح للفصل بين الدمين." (البحر الرائق،كتاب الطهارة،باب الحيض،216/1،ط:دار الکتب الإسلامي)

And Allah knows best

Darul Ifta

Darul Uloom Waqf Deoband

Ref. No. 3047/46-4862

الجواب

بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔  اگر کپڑے ناپاک ہوں تو ان کی نجاست کو پہلے دھولیاجائے پھر مشین میں پاک کپڑوں کے ساتھ ڈالاجائے ، اور اگر  پاک اور ناپاک کپڑے سب ایک ساتھ مشین میں دھوئے جائیں ، اور کھنگالتے وقت تمام کپڑوں کو تین بار پانی میں ڈال کر نچوڑ لیا جائے یا تمام   کپڑوں کو واشنگ مشین میں اچھی طرح دھو لیا جائے، پھر اِسپینر مشین جس میں گھمانے سے کپڑے اچھی طرح نچوڑ جاتے ہیں اس میں کپڑوں کو ڈال دیا جائے، اور اِسپینر کے اوپر صاف پانی کا پائپ لگاکر اتنی دیر چلایا جائے کہ گندے پانی کی جگہ صاف پانی نیچے پائپ سے آنا شروع ہوجائے، تو یہ کپڑے پاک ہوجائیں گے، یہ عمل ایک مرتبہ کرنا بھی مفید طہارت ہوگا، مشین سے تین بار نچوڑنا یا اسی طرح اس کو  ہاتھ سے نچوڑنا ضروری نہیں ہے۔ اگر کپڑوں کو اس طرح دھوکر پہناگیا ہے تو اس میں نماز درست ہوگئی اور اگر ناپاک کپڑے صرف ایک یا دوبار مشین میں دھوکر بغیرپانی ڈالےنچوڑدئے گئے تو پاک شمار نہیں ہوں گے اور نمازیں لوٹانی ہوں گی۔  

یعني اشتراط الغسل والعصر ثلاثاً إنما هو إذا غمسه في إجانة، أما إذا غمسه في ماء جار حتى جرى عليه الماء أو صب عليه ماءً كثيراً بحيث يخرج ما أصابه من الماء ويخلفه غيره ثلاثاً فقد طهر مطلقاً بلا اشتراط عصر وتجفيف وتكرار غمس، هو المختار، والمعتبر فيه غلبة الظن، هو الصحيح، كما في السراج، ولا فرق في ذلك بين بساط وغيره، وقولهم يوضع البساط في الماء الجاري ليلةً إنما هو لقطع الوسوسة''۔ (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح (ص: 161)

"لَوْ غُسِلَ فِي غَدِيرٍ أَوْ صُبَّ عَلَيْهِ مَاءٌ كَثِيرٌ، أَوْ جَرَى عَلَيْهِ الْمَاءُ طَهُرَ مُطْلَقًا بِلَا شَرْطِ عَصْرٍ وَتَجْفِيفٍ وَتَكْرَارِ غَمْسٍ هُوَ الْمُخْتَارُ". (الدر المختار وحاشية ابن عابدين: 1/333، باب الانجاس، ط؛ سعید)

واللہ اعلم بالصواب

دارالافتاء

دارالعلوم وقف دیوبند 

Ref. No. 3028/46-4815

In the name of Allah the most Gracious the most Merciful

The answer to your question is as follows:

You saw wetness on your cloth when you woke up before Asr and you don’t remember any dream, so, if you are sure that it is mani (sperm) you have to take an obligatory bath. And if you are certain that it is mazi (Secretion discharged before ejaculation) you just wash it, make wuzu to be pure and you need not take a bath. But if you are in doubt whether it is mani or mazi, then you had better to take a bath. Whatever prayers you have performed in doubts it is better to repeat them. Hence it is recommended to repeat the Asr and Maghrib prayers.

And Allah knows best

Darul Ifta

Darul Uloom Waqf Deoband

Ref. No. 1026/41-194

In the name of Allah the most Gracious the most Merciful

The answer to your question is as follows:

If she wakes up and finds wetness while she is sure that it is not mani (sperm) rather she is sure enough that it is leucorrhoea or pre-seminal fluid then she is not obliged to do Ghusl. She should make wadhu and perform Namaz.

And Allah knows best

Darul Ifta

Darul Uloom Waqf Deoband

Ref. No. 1142/42-372

In the name of Allah the most Gracious the most Merciful

The answer to your question is as follows:

The white substance maybe discharged when you were sleeping in before Asr. You have to repeat the Asr and Maghrib after taking a compulsory bath. Due to only thoughts of wet dream, Ghusl is not obligatory on you until you see semen discharge. The discharge you feel due to lust without visible semen is called ‘Mazi’. Due to Mazi, only wadhu is broken not Ghusl.

And Allah knows best

Darul Ifta

Darul Uloom Waqf Deoband

Ref. No. 2698/45-4159

In the name of Allah the most Gracious the most Merciful

The answer to your question is as follows:

Filtration of impure water will not purify it, though the water is extra cleansed through this process. So it will not be allowable to perform ablution from this impure water.

والدلیل علی تحریم استعمال الماء الذی فیہ جزء من النجاسۃ وان لم یتغیر طعمہ اولونہ او رائحۃ، قول اللہ تعالیٰ ویحرم علیہم الخبث والنجاسات من الخبائث لانہا محرمۃ‘‘ (شرح مختصر الطحاوی: ج ١، ص: ١٧)

المستقطر من النجاسۃ نجس‘‘ (مراقی الفلاح: ص: ٨٩)

 

And Allah knows best

Darul Ifta

Darul Uloom Waqf Deoband

 

Ref. No. 41/ In the name of Allah the most Gracious the most Merciful The answer to your question is as follows: You are not obliged to do Ghusl. Just make wadhu and perform Namaz. And Allah knows best Darul Ifta Darul Uloom Waqf Deoband

Ref. No. 1044/41-215

الجواب وباللہ التوفیق     

بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔ (3،1) عموما لڑکے 15 سال کی عمر میں بالغ ہوتے ہیں اور آپ کے اندر بھی بلوغت 15 سال کی عمر میں پائی گئی جب آپ نے شرمگاہ سے کچھ نکلتے ہوئے دیکھا تھا۔ لہذا اسی وقت سے آپ پر نمازیں فرض ہوگئی تھیں۔ (2) بالغ ہونے کے لئے احتلام یا شہوت سے منی کا نکلنا شرط ہے ، اگر کسی کی صحت اچھی ہے اور دس سال کی عمر میں منی شہوت کے ساتھ نکلی تو بالغ شمار ہوگا، گرچہ عموما ایسا ہونا شاذ ہے۔

واللہ اعلم بالصواب

دارالافتاء

دارالعلوم وقف دیوبند

Ref. No. 1043/41-214

الجواب وباللہ التوفیق     

بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔ (1) جب ریاح کے خارج ہونے کا یقین ہوجائے گرچہ اس میں آواز یا بدبو نہ ہو تو وضو ٹوٹ جاتا ہے۔ (2) ہوا نکلنے کا یقین ہے تو وضو ٹوٹ گیا گرچہ  بہت تھوڑی سی نکلی ہو۔ (3) پیشاب اور پاخانے کے راستے سے کوئی بھی چیز نکلی تو وضو ٹوٹ جائے گا،حتی کہ اگر کوئی کیڑا وغیرہ نکلا تو بھی وضو ٹوٹ جائے گا۔ (4) ایک فی صد بھی اگر ہوا نکلے گی تو وضو ٹوٹ جائے گا۔ اس میں اصل سبیلین سے نکلنے پر وضو کے ٹوٹنے کا مدار ہے۔ اگر سبیلین سے نکلنا پایا گیا تو وضو کا ٹوٹنا بھی پایا جائے گا۔  

واللہ اعلم بالصواب

دارالافتاء

دارالعلوم وقف دیوبند