Ref. No. 3435/47-9352

In the name of Allah the most Gracious the most Merciful

The answer to your question is as follows:

For a Khula (a divorce initiated by the wife) to be valid, it is essential that the husband accepts the proposal of Khula. If the wife has a Khula document prepared—whether through an individual or the court—and sends it to the husband, but the husband refuses to accept it, such a Khula is not as per shariah effective. It has no impact on the marital bond, and the marriage remains intact. In such a case, the wife should return to her husband. If there are issues in the marriage, efforts should be made—with the involvement of family members—to seek reconciliation and restore harmony in the relationship.

"و أمّا ركنه فهو الإيجاب و القبول؛ لأنه عقد على الطلاق بعوض فلاتقع الفرْقة و لايستحَق العوض بدون القَبول." (بدائع الصنائع ، کتاب الطلاق،فصل فی الخلع:۳/۱۴۵،ط:دارالکتاب العربی)

"و أما ركنه فهو الإيجاب و القبول؛ لأنه عقد على الطلاق بعوض فلاتقع الفرقة و لايستحق العوض بدون القبول."(المبسوط للسرخسی ، باب الخلع:۶/۱۷۳،ط:دارلفکر)

And Allah knows best

Darul Ifta

Darul Uloom Waqf Deoband

Ref. No. 3398/46-9310

الجواب

بسم اللہ الرحمن الرحیم: ۔شوہر کے ساتھ بیوی کا اس امر پر اتفاق ہوا کہ         اگر شوہرآئندہ کسی بھی قسم کے ولوگ دیکھے گا تو بیوی پر طلاق ہوگی، تو اس جملہ میں کسی طرح کی کوئی قید نہیں ہے کہ کس قسم کے ولوگ دیکھنے سے منع کیا گیا ہے۔ اس لئے عام الفاظ کے مطابق شوہر کے ولوگ دیکھنے سے ایک طلاق واقع ہوگئی اور قسم پوری ہوگئی۔ اب اس کے بعد اگر شوہر ولوگ دیکھتاہے تومزید کوئی طلاق واقع نہیں ہوگی۔ صورت مسئولہ میں  چونکہ ایک طلاق واقع ہوئی ہے اس لئےشوہر عدت کے اندر رجعت کرسکتاہے۔ اور اگر عدت گزرچکی ہو تو آپسی رضامندی سے نکاح کرکے ساتھ رہ سکتے ہیں۔ البتہ خیال رہے کہ آئندہ شوہر کو صرف دو طلاق کا اختیار رہے گا۔

"(وتنحل) اليمين (بعد) وجود (‌الشرط ‌مطلقا) لكن إن وجد في الملك طلقت وعتق وإلا لا." (الد المختار، کتاب الطلاق، باب التعلیق، ج:3، ص:355، ط:سعید)

لو حلف لا يدخل دار فلان يحنث بوضع القدمين وإن كان باقي بدنه ‏خارجها‎.‎ (البحر الرائق شرح كنز الدقائق: (28/2، ط: دار الكتاب الإسلامي)‏

عن أبي يوسف رحمه الله: رجل حلف بطلاق امرأته أن لا تشرب نبيذاً إلا بإذن ‏فلان، ولا تأكل طعاماً إلا بإذن فلان، قائماً هذا الإذن على شربة واحدة، ‏وعلى لقمة واحدة.‏ (المحيط البرهاني في الفقه النعماني: (370/3، ط: دار الكتب العلمية)‏

واللہ اعلم بالصواب

دارالافتاء

دارالعلوم وقف دیوبند

Ref. No. 3371/46-9244

In the name of Allah, the most Gracious the most Merciful

The answer to your question is as follows:

Your issue (seeking khula) does not fall under the jurisdiction of the Darul Ifta. You maybe Islamically entitled to seek khula, but if the husband is not willing to grant it, then you should approach the Darul Qaza (Islamic judicial panel). The Darul Qaza has proper procedures and solutions for such matters.

And Allah knows best

Darul Ifta

Darul Uloom Waqf Deoband

Ref. No. 3348/46-9206

الجواب

بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔  ایک ساتھ تین طلاق دینے سے بھی تینوں طلاقیں واقع ہوجاتی ہیں۔ اور اگر بچوں کے ساتھ ان کی ماں زندگی بسر کرنا چاہے اور دوسری جگہ شادی کے لئے تیار نہ ہو تو اس میں کوئی حرج نہیں ہے تاہم  بچوں کے باپ سے پردہ کا پورا خیال رکھنا ضروری ہے۔ لیکن بہرحال ایک ہی مکان میں رہتے ہوئے شرعی حدود کی رعایت تقریبا ناممکن ہے، اس لئے بہتر یہ ہے کہ عورت کے لئے بچے یا ان کا باپ الگ مکان کا نظم کردیں ، یا عورت خود دوسری جگہ شادی کرلے۔

﴿ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ﴾ [البقرة: 230]

'' عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، فِي هَذَا الْخَبَرِ، قَالَ: فَطَلَّقَهَا ثَلَاثَ تَطْلِيقَاتٍ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَنْفَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ مَا صُنِعَ عِنْدَ النَّبِيِّ صلّىالله عليه وسلم سُنَّةٌ''۔ (14) سنن ابی داؤد ، 1/324، باب فی اللعان، ط: رحمانیه(

ولھما ان یسکنا بعد الثلاث فی بیت واحد اذا لم یلتقیا التقائ الازواج ولم یکن فیہ خوف فتنۃ (شامی 3/538)

واللہ اعلم بالصواب

دارالافتاء

دارالعلوم وقف دیوبند

Ref. No. 3306/46-9073

الجواب

بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔ صورت مسئولہ میں شوہر نے دو مرتبہ طلاق کو دو کام پر معلق کیا تھا اور بیوی نے دونوں پر عمل نہیں کیا، اس لئے مذکورہ بیوی پر دو طلاقیں رجعی واقع ہوگئیں۔ طلاق رجعی کی عدت میں رجعت کرنے سے بیوی باقی رہ جاتی ہے اور سوال میں صراحت ہے کہ دونوں نے جسمانی تعلق قائم کیا تو اس کا مطلب یہ ہوا کہ  عدت کے دوران  رجعت ہوگئی۔ اس لئے  مذکورہ بیوی آپ کے نکاح میں باقی ہے۔ البتہ اب آپ کو اس کا خیال رکھنا لازم ہے کہ آئندہ ایک طلاق بھی دیدی تو یہ طلاق مغلظہ ہوجائے گی اور مذکورہ بیوی آپ کے نکاح سے مکمل نکل  کرحرام ہوجائے گی، جس سے پھر نکاح نہیں ہوسکے گا۔ اس لئے اگر کبھی نااتفاقی ہوجائے تو آپسی صلح و صفائی ہی کے ذریعہ اس کو حل کرنے کی کوشش کریں اور ہرگز آئندہ اپنی زبان پر طلاق کا لفظ نہ لائیں، ورنہ کافی مشکل میں پڑجائیں گے۔

وإذا طلق الرجل امرأته تطليقةً رجعيةً أو تطليقتين فله أن يراجعها في عدتها رضيت بذلك أو لم ترض". ( الھندیۃ، الباب السادس فيما تحل به المطلقة وما يتصل به ج:1، ص: 470، ط: ماجديه)

"(قوله وينكح مبانته في العدة، وبعدها) أي المبانة ‌بما ‌دون ‌الثلاث لأن المحلية باقية لأن زوالها معلق بالطلقة الثالثة فينعدم قبلها، ومنع الغير في العدة لاشتباه النسب، ولا اشتباه في الإطلاق له." (البحر الرائق، كتاب الطلاق،فصل فيما تحل به المطلقة،٦١/٤،ط : دار الكتاب الإسلامي]

"ولو تزوجها قبل التزوج أو قبل إصابة الزوج الثاني كانت عنده بما بقي من التطليقات". (المبسوط للسرخسی، ج:6، ص: 65، ط: دارالكتب العلميه بيروت)

واللہ اعلم بالصواب

دارالافتاء

Ref. No. 3267/46-8069

الجواب

بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔

اذا کان السؤال المذکور صحیحا، فقد وقعت على المرأة ثلاث تطلیقات وفقا لاحکام الشریعۃ الاسلامیۃ، مماادى إلى انقطاع عقد النكاح بشكل نهائي. وبذلك أصبح العيش مع الزوج السابق وإقامة العلاقة الجسدية معہ حرامًا قطعیا۔ ومما یجب ان یعلم ان عدة المرأة تبدأ من وقت وقوع الطلاق وذلک فی شھر فبرائر، وتكتمل بانقضاء ثلاث حيضات. وبعد انتهاء العدة کاملا، المرأة تختار في الزواج بمن تشاء.

قال تعالی: فإن طلقها (بالتطلیقۃ الثالثۃ) فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره (سورۃ البقرۃ الآیۃ 230). إذا طلق واحدة أو ثنتين فله الرجعة ما لم تنقض العدة کما قال سبحانہ وتعالی: الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ ۖ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ، اما اذا طلقھا الثالثۃ فلا تحل للزوج ان یصاحبھا، قال تعالی: فإن طلقهاای بالثالثة فلا رجعة له عليها حتى تنكح زوجا غير ۔  و عدة المرأة تبدأ من وقت وقوع الطلاق وھی ثلاث حیضات کما قال تعالی: والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء (سورۃ البقرۃ 228)

واللہ اعلم بالصواب

دارالافتاء

دارالعلوم وقف دیوبند

Ref. No. 3253/46-8040

بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔ پہلے، دوسرے  جملہ کا معنی یہ ہے کہ میں تجھکو طلاق دیدیوں گا، تیسرے جملہ (طلاق دےئی تھے نا)  کا مطلب ہے کہ  میں نے تجھکو  طلاق دی، پھر اپنے گھر جا اس کے بعد شوہر نے کہا کہ میں تجھکو طلاق دے رہاہوں۔ اگر اس طرح مفہوم ہے تو صورت مسئولہ میں دو طلاقیں واقع ہوئیں۔ اگر اس سے پہلے کوئی طلاق نہیں دی ہے تو ان دو طلاقوں کے بعد شوہر کو اختیار ہے کہ چاہے تو عدت میں رجعت کرلے اور  بیوی سے یا دوگواہوں کے سامنے کہہ دے کہ میں نے اپنی بیوی کو اپنے نکاح میں واپس لیا۔ تو بیوی نکاح میں باقی رہ جائے گی۔ اور اگر عدت (تین ماہواری)گزرچکی ہے  تو اب دوبارہ دونوں نکاح کرکے ساتھ رہ سکتے ہیں۔ خیال رہے  کہ اب شوہر کو آئندہ صرف ایک طلاق کا اختیار ہوگا۔ اگر ایک طلاق بھی آئندہ دے دی تو بیوی اس پر حرام ہوجائے گی۔ اور اگر مذکورہ بالا الفاظ کا کوئی اور مطلب ہے تو اس کی وضاحت کرکے دوبارہ سوال کریں۔

اَلطَّلَاقُ مَرَّتٰنِ۪ فَاِمْسَاکٌۢ بِمَعْرُوْفٍ اَوْ تَسْرِیْحٌۢ بِاِحْسَانٍ۔۔۔۔الخ (القرآن الکریم: (البقرة، الآیۃ: 229) واذا طلق الرجل امراتہ تطلیقة رجعیة او تطلیقتین فلہ ان یراجعھا فی عدتھا۔ (الھدایة: (کتاب الطلاق، 394/2) فان طلقھا ولم یراجعھا بل ترکھا حتی انقضت عدتھا بانت وھذا عندنا۔ (بدائع الصنائع: (180/3) اذا کان الطلاق بائنا دون الثلاث فلہ ان یتزوجھا فی العدۃوبعد انقضاءالعدۃ۔ (الفتاوی الھندیۃ: (473/1)

"(وينكح مبانته بما دون الثلاث في العدة وبعدها بالإجماع) ومنع غيره فيها لاشتباه النسب". ) رد المحتار) (3/ 409(

واللہ اعلم بالصواب

دارالافتاء

دارالعلوم وقف دیوبند

Ref. No. 3198/46-7042

In the name of Allah the most Gracious the most Merciful

The answer to your question is as follows:

If a husband fails to fulfill his wife’s marital rights, or he is physically abusive, and makes unjust demands, the wife may seek khula by relinquishing her mahr or offering additional amount to the husband. If the husband refuses to grant talaq (divorce) or khula, the woman should seek recourse through the court (Dar-ul-Qaza) for resolution.

In such cases, if a Muslim judge (Qazi), after carefully considering all the facts and evidences, annuls the marriage under the Muslim Marriages Act, 1939, based on the principles of Faskh (annulment of marriage), this annulment will be legally valid. Once the woman has completed her iddah (waiting period) she will be free to remarry at her discretion.

And Allah knows best

Darul Ifta

Darul Uloom Waqf Deoband

Ref. No. 3190/46-7032

الجواب

بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔  طلاق کے لئے کنائی الفاظ استعمال کرتے وقت متصلاً اگر طلاق کی نیت نہیں تھی تو طلاق واقع نہیں ہوئی، بعد میں نیت کا اعتبار نہیں ہوگا، پھر شوہر نے اپنی بیوی کو صریح دو طلاقیں دیں۔ اور پھر نکاح وغیرہ کر کے دونوں میاں بیوی کے طور پر رہنے لگے تو معاملہ بھی درست ہو گیا، اس لئے بشرط صحت سوال صورت مسئولہ میں زید کا نکاح درست ہو گیا اور بچے اسی کی جانب منسوب ہوں گے۔ اور دونوں کا نکاح اب بھی باقی ہے، دونوں کو چاہئے کہ میاں بیوی کے طور پر دونوں ایک ساتھ رہیں اور ذہن کو تمام شکوک وشبہات سے پاک رکھیں۔

واللہ اعلم بالصواب

دارالافتاء

دارالعلوم وقف دیوبند

Ref. No. 3136/46-6042

In the name of Allah the most Gracious the most Merciful

The answer to your question is as follows:

 (In Islam, Nikah (marriage) is considered a sacred bond, and Islam emphasizes its stability by encouraging mutual love, affection, and fulfillment of each other's rights. However, if for some reasons, there is discord between the husband and wife, the elders of both families should first attempt to reconcile, as divorce is regarded as a disliked act in Islam, and its unnecessary use is not appropriate.

If there is no way for reconciliation and there is a fear of discord and conflict, then Islam permits separating with one explicit divorce (Talaq). After one divorce, if they wish to reunite, they can do so during the Iddah (waiting period) through reconciliation or after the Iddah by remarrying.

Issuing three divorces at once is considered a sin in Islamic law and is also a punishable offense under the country's legal system.)

In our common usage, the word "Azad" (free) is clearly used to mean divorce. Therefore, even without the intention, one revocable divorce (Talaq-e-Raj'i) has taken place. The husband then gave a second divorce and reconciled, and later gave a third conditional divorce which was fulfilled. As a result, all three irrevocable divorces (Talaq-e-Mughallazah) have occurred, making it forbidden and sinful for both of you to continue living together, and the Nikah (marriage) is also prohibited.

Now, the woman is all the way free, and after completing her Iddah (waiting period), she may marry another man if she wishes to do so.

And Allah knows best

Darul Ifta

darul Uloom Waqf Deoband