Ref. No. 3282/46-9007

ANSWER

In the name of Allah the most Gracious the most Merciful

The answer to your question is as follows:

If a person is unable to prostrate on the ground due to knee pain, the obligation of standing (qiyam) in prayer is waived, as standing and bowing (ruku), are the means of prostration (sajdah). Such an individual has the option either to perform the entire prayer while sitting and using gestures or to stand and use gestures for both bowing and prostration. Both options are permissible.

However, the jurists (fuqaha) have recommended performing the entire prayer while sitting in such cases, as it is considered better. Moreover, praying on the ground (while sitting) is deemed superior to praying on a chair.

وفی الذخيرة: رجل بلحقه خراج ان سجد سال وهو قادر علي الركوع والقيام والقرأة يصلي قاعدا يولي" ولو صلي قائما بركوع وقعد وأما بالسجود أجزأه والأول أفضل" لأن القيام والركوع لم يشرعا قربة بنفسها بل ليكونا وسيلتين الي السجود. (رد المحتار، ’’كتاب الصلاة: باب صلاة المريض‘‘: ج 2، ص: 97، سعيد)

(وان تعذر) ليس تعذرهما شرطا بلا تعذر السجود كاف (لا القيام أومأ قاعدا) وهو أفضل من الايماء قائما لقربة من الأرض. (الدر المختار مع رد المحتار: ج 2، 97، سعيد)

And Allah knows best

Darul Ifta

Darul Uloom Waqf Deoband 

Ref. No. 3277/46-8085

الجواب

بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔ قبرستان کا وقف الگ ہے اور عیدگاہ کا وقف الگ ہے، اس لئے بلاضرورت قبرستان کی زمین میں عیدگاہ بنانا بھی درست نہیں ہے، تاہم اگر عیدگاہ میں نماز پڑھی جارہی ہے تو قبروں کے سامنے نماز اداکرنا مکروہ ہے، اس لئے اگر عیدگاہ کی چہاردیواری کے اندر جگہ نہ ملے تو کسی دوسری جگہ نماز اداکرنا بہتر ہے، کیونکہ قبر کے سامنے نماز  مکروہ ہے۔

الحنفية قالوا: تكره الصلاة ‌في ‌المقبرة إذا كان القبر بين يدي المصلي؛ بحيث لو صلى ‌صلاة الخاشعين وقع بصره عليه. أما إذا كان خلفه أو فوقه أو تحت ما هو واقف عليه، فلا كراهة على التحقيق. وقد قيدت الكراهة بأن لا يكون ‌في ‌المقبرة موضع أعد للصلاة لا نجاسة فيه ولا قذر، وإلا فلا كراهة، وهذا ‌في غير قبور الأنبياء عليهم السلام، فلا تكره الصلاة عليها مطلقا." (الفقه على المذاهب الأربعة، كتاب الصلاة، ص:161،)

 واللہ اعلم بالصواب

دارالافتاء

دارالعلوم وقف دیوبند

Ref. No. 3245/46-8034

الجواب

بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔ صورت مسئو لہ میں امام نے قرات مکمل نہیں کی، اور 'حرم' کے بعد دونوں نمازوں میں مفعول کا تذکرہ نہیں کیا یعنی یہ کہا کہ اللہ نے حرام کیا ہے مگر کیا حرام کیا ہے اس کی تصریح نہیں ہے؛ تو ایسی صورت میں معنی میں کوئی خرابی پیدانہیں ہوئی  جس سے نماز فاسد ہو، اس لئے دونوں نمازیں درست ہوگئیں۔   

واللہ اعلم بالصواب

دارالافتاء

دارالعلوم وقف دیوبند

Ref. No. 3200/46-7054

In the name of Allah the most Gracious the most Merciful

The answer to your question is as follows:

According to the Hanafi school of thought, it is preferred to place the hands below the navel while praying. One should strive to perform the prayer in the most optimal manner, as this enhances the reward and spiritual benefits. It is not advisable to adopt practices that deviate from the recommended way just for the sake of convenience or comfort. However the Namaz is valid and it is not an innovation.

عن علی رضٰی اللہ عنہ قال ثلاث من اخلاق الانبیاء صلوات اللہ وسلامہ علیہم – تعجیل الافطار وتاخیرالسحور ووضع الکف علی الکف تحت السرۃ (مسند زید بن علی ، باب الافطار ص219 رقم الحدیث 300)

 عن علقمة بن وائل بن حجر عن أبیہ قال رأیت النبي صلی اللّٰہ علیہ وسلم وضع یمینہ علی شمالہ في الصلاة تحت السرة (مصنف ابن ابی شیبۃ ج3ص321، 322 رقم الحدیث 3959)

عن ابی جحیفۃ:ان علیا رضی اللہ عنہ قال من السنۃ وضع الکف علی الکف فی الصلوۃ تحت السرۃ (سنن ابی داؤد ج1ص200، رقم الحدیث 756)

And Allah knows best

Darul Ifta

Darul Uloom Waqf Deoband 

Ref. No. 3106/46-5095

الجواب

بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔  ایسی صورت میں اس وقت تک نمازوں کی قضا کرتا رہے جب تک کہ اسے یقین یا غالب گمان نہ ہوجائے کہ ساری قضا نمازیں ذمہ سے اتر گئیں ۔ جس قدر اندازہ ہو اس سے کچھ نمازیں زیادہ ہی پڑھے تاکہ  کوئی نماز ذمہ میں باقی نہ رہ جائے اور اطمینان ہوجائے۔

"خاتمة من لا يدري كمية الفوائت يعمل بأكبر رأيه فإن لم يكن له رأي يقض حتى يتيقن أنه لم يبق عليه شيء." )حاشية الطحطاوي علي مراقي الفلاح ص:447،كتاب الصلاة،باب قضاء الفوائت،ط:دارالكتب العلمية(

واللہ اعلم بالصواب

دارالافتاء

دارالعلوم وقف دیوبند

Ref. No. 3054/46-4882

الجواب

بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔  اگر  مسجد کا نظام عمومی چندہ سے چلتاہے تو متولی کی ذمہ داری  ہے کہ اہل محلہ کو حساب وکتاب سے مطلع کرے، تاکہ مسجد کا نظام صاف و شفاف طریقہ پر جاری رہ سکے، تاہم اگر اتفاق سے امام نہ ہونے کی وجہ سے انہوں نے نماز پڑھادی تو نماز ہوجائے گی۔  

واللہ اعلم بالصواب

دارالافتاء

دارالعلوم وقف دیوبند

Ref. No. 3053/46-4878

الجواب

بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔  بغیر کسی عذر کے ٹیک لگاکر اٹھنا مکروہ ہے،  اس لئے ایسا کرنے سے بچنا چاہئے، تاہم نماز ہوجائے گی۔ البتہ اگر کسی کو کوئی عذر ہے اور وہ بیڈ یا دیوار کے سہارے سے اٹھتا ہے تو اس میں کوئی حرج نہیں، نماز بلا کراہت درست ہوگی۔

قال العلامۃ ابن عابدین رحمہ اللہ تعالی: قوله: (بلا اعتماد إلخ): أي على الأرض. قال في الكفاية: أشار به إلى خلاف الشافعي في موضعين: أحدهما: يعتمد بيديه على ركبتيه عندنا وعنده على الأرض. والثاني: الجلسة الخفيفة. قال شمس الأئمة الحلواني: الخلاف في الأفضل حتى لو فعل، كما هو مذهبنا لا بأس به عند الشافعي، ولو فعل، كما هو مذهبه لا بأس به عندنا، كذا في المحيط. اهـ. قال في الحلية: والأشبه أنه سنة أو مستحب عند عدم العذر، فيكره فعله تنزيها لمن ليس به عذر. اهـ. وتبعه في البحر، وإليه يشير قولهم: لا بأس، فإنه يغلب فيما تركه أولى.(رد المحتار: 1/506)

قال العلامۃ ابن نجیم رحمہ اللہ تعالی: قوله: (وكبر للنهوض بلا اعتماد وقعود) لحديث أبي داود: "نهى النبي صلی اللہ علیہ وسلم أن يعتمد الرجل على يديه إذا نهض في الصلاة، وفي حديث وائل بن حجر في صفة صلاة رسول الله صلی اللہ علیہ وسلم: "وإذا نهض نهض على ركبتيه واعتمد على فخذيه"، ولحديث الترمذي عن أبي هريرة أن النبي صلی اللہ علیہ وسلم: "كان ينهض في الصلاة على صدور قدميه". (البحر الرائق: 1/340)

واللہ اعلم بالصواب

دارالافتاء

دارالعلوم وقف دیوبند

Ref. No. 3003/46-4788

In the name of Allah the most Gracious the most merciful

The answer to your question is as follows:

The Imam should live in a dignified manner and sit with dignified people. It is not appropriate for him to associate with people who are wicked in the society. However the prayers performed behind such imam are valid all the way without any doubt.

And Allah knows best

Darul Ifta

Darul Uloom Waqf Deoband

Ref. No. 1667/43-1275

In the name of Allah the most Gracious the most Merciful

The answer to your question is as follows:

On the day of Eid, it is Makrooh (Tahreemi) to offer Nafl prayers at home or in Masjid before Eid prayer. However, after Eid prayers, one can pray Nafl at home and it is forbidden to pray Nafl in Masjid.

ولايتنفل قبلها مطلقاً ... و كذا لايتنفل بعدها في مصلاه؛ فإنه مكروه عند العامة، و إن تنفل بعدها في البيت جاز ... قوله: (فإنه مكروه) أي تحريماً علی الظاهر..."الخ (طحطاوی علی الدر المختار، كتاب الصلاة، باب العيدين، ١/ ٣٥٣، ط: رشيدية)

ولا يتنفل في المصلى قبل صلاة العيد٬ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك مع حرصه على الصلاة ثم قيل الكراهة في المصلى خاصة وقيل فيه وفي غيره عامة لأنه صلى الله عليه وسلم لم يفعله "(الهداية شرح البدایۃ: ج1، ص85 ط. دار احیاء التراث العربی٬ بیروت)
ولا یتنفل قبلھا مطلقا وکذا لا یتنفل بعدھا فی مصلھا فانہ مکروہ عند العامۃ وان تنفل بعدہا فی البیت جاز الخ (الدر المختار مع الرد:کتاب الصلاۃ، باب العیدین، ج2، ص 169-170، ط: سعید کراچی

And Allah knows best

Darul Ifta

Darul Uloom Waqf Deoband

Ref. No. 933 Alif

In the name of Allah the most Gracious the most Merciful

The answer to your question is as follows:

There is nothing wrong in addition of the above mentioned phrase in Sana according to the meaning.

And Allah knows best

Darul Ifta

Darul Uloom Waqf Deoband