Ref. No. 3461/47-9376

In the name of Allah, the most Gracious the most Merciful

The answer to your question is as follows:

Insurance involves interest (usury) and gambling, therefore working directly in an insurance company is not permissible. However, your work involves developing software, and you put your effort into creating this software and then hand it over to your company, which in turn sells it to hospitals. Since you are not directly employed by an insurance company, your salary is halal (permissible).

And Allah knows best

Darul Ifta

Darul Uloom Waqf Deoband

Ref. No. 3452/47-9372

الجواب

بسم اللہ الرحمن الرحیم: ۔       بشرط صحت سوال  صورت مسئولہ میں  کمیٹی کی جو تفصیل بیان کی گئی ہے اس میں سود اور جوے کی شکل ہے، کہ جس ممبر نے صرف چند قسطیں جمع کی ہیں اس کا نام  قرعہ اندازی میں نکل آنے سے باقی قسطیں معاف ہوجاتی ہیں اور اس کو اپنے ایک دو ہزار جمع کرنے کے بدلہ میں تیس ہزار روپئے مل جاتے ہیں۔ یہ غرر اور دھوکہ کے زمرے میں ہے اور یہ حرام ہے۔ اگر ہر ممبر ایک  ہزار تیس ماہ تک دیتارہے  قرعہ اندازی میں نام نکلنے کے بعد بھی دیتارہے تبھی یہ کمیٹی جائز ہوگی کہ جس میں ہر آدمی بعجلت یا بدیر پوری رقم جمع کرتاہے اور اپنی پوری رقم واپس لیتاہے۔  کم رقم جمع کرکے زائد رقم لینا  تو کھلاہوا سود ہے جس سے بچنا لازم ہے۔  نیز کمپنی کیا کام کرتی ہے یہ بھی واضح نہیں ہے۔

"(قوله: کل قرض جر نفعاً فهو  حرام) أی اذا کان مشروطاً." (ج:۵،ص:۱۶۶،ط:سعید)

واللہ اعلم بالصواب

دارالافتاء

دارالعلوم وقف دیوبند

Ref. No. 3438/47-9362

In the name of Allah, the most Gracious the most Merciful

The answer to your question is as follows:

If the content of the videos and audios provided by the company is correct, earning money by watching, listening to them, and giving them true ratings (stars) is permissible. The amount of ₹500 received upon joining this app is also halal. Similarly, the security fee that is deposited and later returned in full without any deductions also appears to be permissible.

However, such schemes often involve deception. In reality, a fixed monthly profit is given in return for the deposited amount, which is clear interest (riba) and therefore haram. But this interest is often linked to some minor activity to avoid raising suspicion about it being interest-based.

Therefore, it is better to stay away from such activities as a precaution.

"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ" (سورہ آلِ عمران، آیت 130)

"کل قرض جر نفعاً فهو ربا" (سنن بیہقی، مصنف عبدالرزاق)

And Allah knows best

Darul Ifta

Darul Uloom Waqf Deoband

Ref. No. 3418/46-9293

الجواب

بسم اللہ الرحمن الرحیم: ۔       اس طرح کے کاروبار میں جس نے اپنی محنت سے اپنے نیچے کسی کو جوڑا اور اس کی وجہ سے اس کو کوئی رقم ملتی ہے تو وہ جائز ہے، لیکن اس کے بعد والوں پر چونکہ آپ کی کوئی محنت نہیں ہے اس لئے ان  سے فائدہ حاصل کرنا جائز نہیں ہے۔  مثلا بکر نے محنت کرکے علی کو جوڑا تو علی کی وجہ سے اگر اس کو کچھ رقم ملتی ہے تو ٹھیک ہے، اسی طرح علی نے زید پر محنت کی تو زید کی وجہ سے اگر علی کو نفع پہونچے تو درست ہے لیکن زید کی  خریداری کی وجہ سے بکر کو اگر نفع پہنچتاہے تو یہ غلط ہے کیونکہ بکر کی زید پر کوئی محنت نہیں ہے۔   یہ ملٹی لیول مارکیٹنگ کا بزنس ماڈل چین در چین کمیشن کا ہے  جس کی مختلف شکلیں ہر روز وجود میں آتی ہیں، اور اس کو ناجائز قرار دیاگیا ہے۔

"عن سعيد بن عمير الأنصاري قال: سئل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ‌أيّ ‌الكسب أطيب؟ قال:عمل الرجل بيده، وكلّ بيع مبرور." (شعب الإيمان (2/ 84، التوكل بالله عز وجل والتسليم لأمره تعالى في كل شيء ،ط:دار الكتب العلمية)

"قال في التتارخانية: وفي الدلال والسمسار يجب أجر المثل، وما تواضعوا عليه أن في كل عشرة دنانير كذا فذاك حرام عليهم. وفي الحاوي: سئل محمد بن سلمة عن أجرة السمسار، فقال: أرجو أنه لا بأس به وإن كان في الأصل فاسدا لكثرة التعامل وكثير من هذا غير جائز، فجوزوه لحاجة الناس إليه كدخول الحمام." (فتاوی شامی ، (6/ 63، کتاب الاجارہ، باب الاجارۃ الفاسدہ، مطلب فی اجرۃ الدلال، ط: سعید)

واللہ اعلم بالصواب

دارالافتاء

دارالعلوم وقف دیوبند

Ref. No. 3415/46-9290

In the name of Allah the most Gracious the most Merciful

The answer to your question is as follows:

(1) If the seller has clearly disclosed certain defects of the item (mabi‘) at the time of sale, then returning the item due to those disclosed defects is not valid. If a buyer returns the item later based on the same defects that were already explained at the time of the contract, the seller is not obligated to accept the return and refund the payment as per Shariah. However, if the seller takes the item back and refunds the money, it would be better in the light of shariah.

(2) If the buyer has already seen the item (mabi‘), the right of cancellation based on inspection (khiyār al-ru’yah) is no longer applicable. However, if a defect becomes apparent later, the buyer will have the right of cancellation based on defect (khiyār al-‘ayb).

(3) Since there is often a difference between the appearance of an item in online photos and its reality, merely seeing an item in pictures does not revoke the right of inspection (khiyār al-ru’yah). Therefore, after receiving the item, the buyer retains the right to inspect it and may choose to return it. However, if the defect has been clearly described in the pictures or written in description, then the buyer does not have the right to return the item on the basis of that defect.

وإن باعه على أنه بريء من كل عيب لا يرد به." ( الهداية، کتاب البيوع، ج3، ص82)

"وَإِنْ بَاعَهُ مَعَ بَيَانِ الْعَيْبِ لَا خِيَارَ لَهُ، لِأَنَّهُ تَصَرَّفَ عَلَى بَيَانِ الْعَيْبِ فَرَضِيَ بِهِ، فَسَقَطَ خِيَارُهُ."( بدائع،ج5، ص201)

"وَلَا خِيَارَ فِي الْمَعِيبِ إِذَا بَيَّنَ لَهُ الْبَائِعُ، لِأَنَّهُ اشْتَرَاهُ وَقَدْ عَلِمَ بِالْعَيْبِ." ( البحر الرائق، ج6، ص 77)

"وَلِمَنْ اشْتَرَى شَيْئًا وَلَمْ يَرَهُ فلہ أَنْ يَرُدَّهُ إِذَا رَآهُ، إِذَا لَمْ يُوَافِقْ وَصْفَهُ." (الهداية، ج3، ص83)

And Allah knows best

Darul Ifta

Darul Uloom Waqf Deoband

Ref. No. 3364/46-9238

In the name of Allah the most Gracious the most Merciful

The answer to your question is as follows:

The use of bots or fake traffic generators to simulate high website traffic creates a misleading impression for users and clients, falsely suggesting that the site is receiving substantial organic engagement. In reality, such tactics constitute deception and fraud.

Similarly, redirecting expired high Domain Authority (DA) domains solely to enhance one’s own DA—without adding genuine value—also falls within the scope of deceit. Exploiting vulnerabilities within digital systems for personal gain is likewise ethically impermissible.

Moreover, employing tools with the primary intent of artificially inflating DA or DR metrics to impress or mislead others represents yet another form of deception.

If one’s intent and actions are rooted in misrepresentation, deception, or the creation of a false image, such conduct is not permissible. In Islam, all forms of dishonesty—including fraud, deceit, and misguidance—are unequivocally forbidden, whether in traditional commerce, modern marketing, or digital environments.

The Prophet Muhammad ﷺ said: “Whoever deceives is not one of us.” (Sahih Muslim, Hadith 101)

This Hadith emphasizes the seriousness of deception in Islam, highlighting its incompatibility with ethical behavior in all spheres of life, including the digital domain.

And Allah knows best

Darul Ifta

Darul Uloom Waqf Deoband 

Ref. No. 3279/46-9005

In the name of Allah the most Gracious the most Merciful

The answer to your question is as follows:

May Allah accept your noble intentions. The reward of deeds is determined by the sincerity of intentions, and if the intention is pure, your efforts will undoubtedly bring great rewards.

There is no need to establish new principles just for online education. Just as offline education is permissible, online education is equally valid. However, any method of teaching that is impermissible in an offline setting remains impermissible online too. When it comes to women’s education in an online setting, it is imperative to uphold the principles of modesty. Consequently, teaching through video, where the image of an adult woman is visible, is not permissible. However, teaching via audio is acceptable.

To provide a clear understanding and ensure proper guidance, it would be helpful if you detail your proposed system for online education for further assessment.

And Allah knows best

Darul Ifta

Darul Uloom Waqf Deoband 

Ref. No. 3192/46-7029

الجواب

بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔  بیع کے صحیح ہونے کی ایک شرط یہ ہے کہ مبیع بائع کے قبضہ میں ہو، اور وہ اس کا مالک ہو، حدیث شریف میں ایسی چیز بیچنے سے منع کیاگیاہے جس کا بائع خود مالک نہ ہو۔ صورت مسئولہ میں اگر بیچنے والے کے پاس محض اشتہار ہے اور جب کوئی خریدار سامان طلب کرتاہے تو وہ دوسرے مارکیٹ سے سامان خرید کر دیتاہے تو یہ دھوکہ کے ساتھ دوسرے کا مال بیچن اہے جو ناجائز ہے۔ اور اگر آپ کے اشتہار پر کلک کرکے لوگ اصل بائع تک پہونچتے ہیں اور آپ کوکمپنی سے متعینہ کمیشن ملتاہے تو وہ متعینہ کمیشن جائز ہوگا۔

واللہ اعلم بالصواب

دارالافتاء

دارالعلوم وقف دیوبند

Ref. No. 3144/46-6089

In the name of Allah the most Gracious the most Merciful

The answer to your question is as follows:

Your explanation effectively captures the essence of consulting services. The primary goal of your firm is to equip clients with the insights they need to better understand their financial landscape and make informed investment decisions.

By evaluating financial metrics like EBITDA, you can gauge a company's performance and its ability to manage interest, taxes, and other financial responsibilities. Your role in verifying the accuracy of the data provided is crucial, as it enables clients to make decisions based on reliable information.

The importance of your position cannot be overstated; accurate information is the foundation upon which any company can build its financial future. However, your work is allowed as per the ruling of Islamic Shariah.

If you would like to explore any specific aspects of this field further or need additional clarification, please don’t hesitate to reach out!

And Allah knows best

Darul Ifta

Darul Uloom Waqf Deoband