Frequently Asked Questions
Miscellaneous
Ref. No. 1302/42-657
In the name of Allah the most Gracious the most Merciful
The answer to your question is as follows:
It is a common practice nowadays to buy goods from the online market, and the online market has developed it a lot considering a number of conditions, thus in today’s transactions the basic principles of the business are generally observed. Therefore, there is nothing wrong in buying goods online and hence the use of purchased halal items will also be halal (allowable).
(2) It is okay to buy and sell apps, PDFs and other electronic items, and to pay for and take from subscription. A person gains benefits from these things. A lot of hard work, money and time etc is required for the goods to come in the market. So, there is nothing wrong if you sell or buy it when you have already reserved the rights of these electronic items.
والحاصل أن القياس في جنس هذه المسائل أن يفعل صاحب الملك ما بدا له مطلقا لأنه يتصرف في خالص ملكه وإن كان يلحق الضرر بغيره، لكن يترك القياس في موضع يتعدى ضرره إلى غيره ضررا فاحشا كما تقدم وهو المراد بالبين فيما ذكر الصدر الشهيد وهو ما يكون سببا للهدم وما يوهن البناء سبب له أو يخرج عن الانتفاع بالكلية وهو ما يمنع من الحوائج الأصلية كسد الضوء بالكلية على ما ذكر في الفرق المتقدم واختاروا الفتوى عليه. )فتح القدیر ، مسائل شتی من کتاب القضاء 7/326)
واما اذا صورہ لاستعمالہ الشخصی او لیھبہ الی بعض اصدقائہ بدون عوض فان ذلک لیس من التعدی علی حق الابتکار فما توغل نشرۃ الکتب ومنتجو برامج الکمبیوتر من منع الناس من تصویر الکتاب او قرص الکمبیوتر او جزء منہ لاستفادۃ شخصیۃ ولیس للتجارۃ فانہ لامبرر لہ اصلا (فقہ البیوع 1/284)
And Allah knows best
Darul Ifta
Darul Uloom Waqf Deoband
Miscellaneous
Ref. No. 38 / 1079
In the name of Allah the most Gracious the most Merciful
The answer to your question is as follows:
Some ulama hold photographic imaging, video imaging and the like to be forbidden while others say that today’s digital photography is not that photography which is impermissible in Islam, hence digital photography is not Haram.
Therefore, we say it is better to avoid all kinds of photographic and video imaging. And also it should not be used for Tableeghi Islamic purposes.
And Allah knows best
Darul Ifta
Darul Uloom Waqf Deoband
Miscellaneous
Ref. No. 1408/42-836
In the name of Allah the most Gracious the most Merciful
The answer to your question is as follows:
Yes, it is allowable. You should note that it is not allowed to put the Quran directly on the floor as we are obliged to respect the holy Book. But putting the bag which contains the holy Book on the floor is not considered as disrespecting the Quran. However one should not put the holy Quran on the floor even if it is packed in bag; it seems against its etiquette.
And Allah knows best
Darul Ifta
Darul Uloom Waqf Deoband
Miscellaneous
Ref. No. 1407/42-835
In the name of Allah the most Gracious the most Merciful
The answer to your question is as follows:
Yes, it is allowable to wear a watch which has a leather strap.
And Allah knows best
Darul Ifta
Darul Uloom Waqf Deoband
Miscellaneous
Ref. No. 1698/43-1331
بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔اگر آپ نے مزید 1800 روپئے مذکورہ شخص کو ہدیہ کرنے کی نیت سے شامل کردیے تو اس کی گنجائش ہے، قربانی درست ہوگئی۔
وأما قدره فلايجوز الشاة والمعز إلا عن واحد وإن كانت عظيمةً سمينةً تساوي شاتين مما يجوز أن يضحى بهما؛ لأن القياس في الإبل والبقر أن لا يجوز فيهما الاشتراك؛ لأن القربة في هذا الباب إراقة الدم وأنها لا تحتمل التجزئة؛ لأنها ذبح واحد، وإنما عرفنا جواز ذلك بالخبر، فبقي الأمر في الغنم على أصل القياس.فإن قيل: أليس أنه روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين أملحين أحدهما عن نفسه والآخر عمن لايذبح من أمته، فكيف ضحى بشاة واحدة عن أمته عليه الصلاة والسلام؟(فالجواب): أنه عليه الصلاة والسلام إنما فعل ذلك لأجل الثواب؛ وهو أنه جعل ثواب تضحيته بشاة واحدة لأمته لا للإجزاء وسقوط التعبد عنهم، ولا يجوز بعير واحد ولا بقرة واحدة عن أكثر من سبعة، ويجوز ذلك عن سبعة أو أقل من ذلك، وهذا قول عامة العلماء''.( بدائع الصنائع (5/70، كتاب الأضحیه، ط: سعید)
والبقر والبعير يجزي عن سبعة إذا كانوا يريدون به وجه الله تعالى، والتقدير بالسبع يمنع الزيادة، ولا يمنع النقصان، كذا في الخلاصة. الفتاوى الهندية (5/ 304)
واللہ اعلم بالصواب
دارالافتاء
دارالعلوم وقف دیوبند
Miscellaneous
Ref. No. 1697/43-1330
بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔ میت سڑچکی ہے، اگر ممکن ہو تو اس پر پانی بہادیا جائے ورنہ غسل کی بھی ضرورت نہیں ہے، اس کی نمازجنازہ نہیں پڑھی جائے گی۔اس کو پورے تابوت سمیت دفن کردیا جائے۔
ولو کان المیت متفسخًا یتعذر مسحہ کفی صب الماء علیہ (عالمگیري: ۱/۱۵۸) لا یصلی علیہ بعد التفسخ لأن الصلاة شرعت علی بدن المیت فإذا تفسخ لم یبق بدنہ قائمًا (البحر الرائق: ۲/۳۲۰، زکریا دیوبند) ولا بأس باتخاذ تابوت ولو من حجر أو حدید لہ عند الحاجة کرخاوة الأرض ․․․․ وإلاّ کرہ الخ (درمختار مع الشامی: 3/140، کتاب الصلاة ، باب صلاة الجنازة ، مطبوعہ: مکتبہ زکریا دیوبند)
واللہ اعلم بالصواب
دارالافتاء
دارالعلوم وقف دیوبند
Miscellaneous
Ref. No. 1805/43-1565
بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔ سرکاری ملازم کی وفات کے بعد، اس کے گھر کے کسی بھی فرد کو سرکار کی طرف سے جو پینشن ملتی ہے، وہ سرکار کی طرف سے اس کے لئے تبرع اور حسن سلوک ہے، اس پینشن میں وراثت جاری نہیں ہوگی، اور دیگر افراد خانہ کا اس میں کوئی حق اور حصہ نہیں ہوگا۔ وراثت صرف اس مال میں جاری ہوتی ہے جو میت نے اپنے مرنے سے پہلے چھوڑا تھا، اس میں سب کا حصہ ہوگا، اور بیوی کو بھی اس میں سے حصہ ملے گا، پینشن کی وجہ سے وہ وراثت سے محروم نہیں ہوگی۔
۔ امداد الفتاوی میں ہے: ’’چوں کہ میراث مملوکہ اَموال میں جاری ہوتی ہے اور یہ وظیفہ محض تبرع واحسانِ سرکار ہے، بدون قبضہ کے مملوک نہیں ہوتا، لہذا آئندہ جو وظیفہ ملے گا اس میں میراث جاری نہیں ہوگی، سرکار کو اختیار ہے جس طرح چاہے تقسیم کردے‘‘۔(4/343، کتاب الفرائض، عنوان: عدم جریان میراث در وظیفہ سرکاری تنخواہ، ط: دارالعلوم)
"لِأَنَّ الْإِرْثَ إنَّمَا يَجْرِي فِي الْمَتْرُوكِ مِنْ مِلْكٍ أَوْ حَقٍّ لِلْمُوَرَّثِ عَلَى مَا قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: «مَنْ تَرَكَ مَالًا أَوْ حَقًّا فَهُوَ لِوَرَثَتِهِ» وَلَمْ يُوجَدْ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ فَلَا يُوَرَّثُ وَلَايَجْرِي فِيهِ التَّدَاخُلُ؛ لِمَا ذَكَرْنَا، وَاَللَّهُ - سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى - أَعْلَمُ". ( كِتَابُ الْحُدُودِ، فَصْلٌ فِي بَيَانِ مِقْدَارِ الْوَاجِبِ مِنْ الْحُدُودِ، 7 / 58، ط: دار الكتب العلمية(
واللہ اعلم بالصواب
دارالافتاء
دارالعلوم وقف دیوبند
Miscellaneous
Ref. No. 1688/43-1333
In the name of Allah the most Gracious the most Merciful
The answer to your question is as follows:
There is nothing wrong with making up missed obligatory fast on Friday alone, the fast will be valid, but it is Makrooh (disliked) to observe nafl (optional) fasts only on Fridays. Observing fasts only on Friday is prohibited in a hadith, so one day should be added before or after Friday. Similarly, if one accidentally has kept fast on a Friday, it is not Makrooh.
وعن أبي ہریرة -رضي اللہ عنہ- قال: قال رسول اللہ -صلی اللہ علیہ وسلم-: ”لا یصوم أحدکم یوم الجمعة إلا أن یصوم قبلہ أو بعدہ“ متفق علیہ (مشکاة المصابیح: ۱۷۹، باب صیام التطوع، ط: یار ندیم اینڈ کمپنی) سنن الترمذي (3/ 119) قال أبویوسف: جاء حدیث في کراہیتہ إلا أن یصوم قبلہ أو بعدہ، فکان الاحتیاط أن یضمّ إلیہ یومًا آخر (شامي: ۳۳۶/۳، زکریا دیوبند)
And Allah knows best
Darul Ifta
Darul Uloom Waqf Deoband
Miscellaneous
Ref. No. 968/41-118
In the name of Allah the most Gracious the most Merciful
The answer to your question is as follows:
Yes, you may be allowed to learn Arabic from that teacher. But teaching directly adult women is against Islamic norms and it must be shunned at earliest.
Darul Ifta
Darul Uloom Waqf Deoband