الجواب وباللّٰہ التوفیق: چھ نمازوں کے فوت ہونے تک ترتیب باقی رہتی ہے اور جب فوت شدہ نمازیں اس سے زیادہ ہوجائیں تو ترتیب ختم ہوجاتی ہے پس اگر وہ شخص (جس کی ترتیب فوت ہوگئی) اپنی نمازوں کی قضاء شروع کردے اور قضاء کرتے کرتے صرف چھ نمازوں سے کم باقی رہ جائیں تو اس کی ترتیب لوٹ آئے گی وہ صاحب ترتیب مثل سابق شرعاً قرار پائے گا اوراس پر صاحب ترتیب ہونے کا حکم نافذ ہوگا۔ایسے شخص کو اگر اپنی قضاء نمازیں یاد ہیں اور اس نے ان کو قضاء کرنا شروع کردیا اور قضاء کرتے کرتے چھ نمازوں سے کم باقی رہ گئیں، تو وہ بھی صاحب ترتیب ہوجائے گا۔(۱)(۱) لا یلزم الترتیب بین الفائتۃ والوقتیۃ ولا بین الفوائت إذا کانت ستا۔ (الحصکفي، رد المحتار مع الدر المختار، ’’کتاب الصلاۃ: باب قضاء الفوائت، مطلب: في تعریف الإعادۃ‘‘: ج ۲، ص: ۵۲۶)وقید بقضاء البعض لأنہ لو قضی الکل عاد الترتیب عند الکل۔ (أیضاً: ص: ۵۲۹)ویسقط الترتیب عند کثرۃ الفوائت، وہو الصحیح، … وحد الکثرۃ أن تصیر الفوائت ستاً۔ (جماعۃ من علماء الہند، الفتاویٰ الہندیۃ، ’’کتاب الصلاۃ: الباب الحادي عشر: في قضاء الفوائت‘‘: ج ۱، ص: ۱۸۲)

فتاوى دار العلوم وقف ديوبند: ج 7، ص: 146

الجواب وباللّٰہ التوفیق: اس شخص نے چوں کہ سنت شروع کرنے کے بعد توڑی پس اس لیے وہ سنت اس پر واجب ہوگئی ہیں، لہٰذا فرض کے بعد فوراً اس کو ادا کر سکتا ہے اگر ادا نہ کر سکا تو بعد میں ادا کرے کیوں کہ توڑ دینے پر اس کی قضا لازم ہوگئی ہے۔(۱)(۱) ولزم نفل أي لزم المضی فیہ حتی إذا أفسدہ لزم قضائہ۔ (الحصکفي، رد المحتار مع الدر المختار، ’’کتاب الصلاۃ: باب الوتر والنوافل، مطلب: في صلاۃ الحاجۃ‘‘: ج ۲، ص: ۴۷۴)ومن دخل في صلاۃ النفل ثم أفسدہا قضاہا۔ (أحمد بن محمد، القدوري، ’’کتاب الصلاۃ: باب الأوقات التي تکرہ فیہا الصلاۃ باب النوافل‘‘: ص: ۳۹، مکتبہ بلال دیوبند)

فتاوى دار العلوم وقف ديوبند: ج 7، ص: 145

 الجواب وباللّٰہ التوفیق: قضا نمازیں فرض وسنت کے درمیان پڑھنا درست ہے۔(۱)

(۱) وجمیع أوقات العمر وقت القضاء إلا الثلاثۃ المنہیۃ کما مر۔ (الحصکفي، رد المحتار علی الدر المختار، ’’کتاب الصلاۃ: باب قضاء الفوائت، مطلب: في تعریف الإعادۃ‘‘: ج ۲، ص: ۵۲۴، مکتبہ زکریا دیوبند)ثم لیس للقضاء وقت معین؛ بل جمیع أوقات العمر وقت لہ إلا ثلاثۃ: وقت طلوع الشمس،ووقت الزوال، ووقت الغروب۔ (جماعۃ من علماء الہند، الفتاویٰ الہندیۃ، ’’کتاب الصلاۃ: الباب الحادي عشر: في قضاء الفوائت‘‘: ج ۱، ص: ۱۸۰، مکتبہ فیصل دیوبند)ثم لیس للقضاء وقت معین، بل جمیع أوقات العمر وقت لہ إلا ثلاثۃ۔ (ابن نجیم، البحر الرائق، ’’کتاب الصلاۃ: باب قضاء الفوائت‘‘: ج ۲، ص: ۱۴۱، دارالکتاب دیوبند)

فتاوى دار العلوم وقف ديوبند: ج 7، ص:145

الجواب وباللہ التوفیق: ترویحہ میں اجازت ہے چاہے تسبیح پڑھے یا تلاوت کرے یا خاموش بیٹھا رہے یا نفل پڑھے لہٰذا امام اور مقتدیوں کا ہر ترویحہ میں اجتماعی دعا کرنا اور اس کو ضروری سمجھنا بدعت ہے اور دعا نہ کرنے والوں پر اعتراض کرنا درست نہیں ہے؛ البتہ انفراداً دعا کرے تو کوئی مضائقہ نہیں ہے۔(۱)(۱) (یجلس) ندباً (بین کل أربعۃ بقدرہا وکذا بین الخامسۃ والوتر) ویخیرون بین تسبیح وقراء ۃ وسکوت وصلاۃ فرادی، نعم تکرہ صلاۃ رکعتین بعد کل رکعتین۔ (الحصکفي، الدر المختار مع رد المحتار، ’’کتاب الصلاۃ: باب الوتر والنوافل، مبحث صلاۃ التراویح‘‘: ج ۲، ص: ۴۹۶)(قولہ بین تسبیح) قال القہستاني: فیقال ثلاث مرات: سبحان ذي الملک والملکوت سبحان ذي العزۃ والعظمۃ والقدرۃ والکبریاء والجبروت، سبحان الملک الحي الذي لا یموت سبوح قدوس رب الملائکۃ والروح، لا إلہ إلا اللّٰہ نستغفر اللّٰہ، نسألک الجنۃ نعوذ بک من النار، کما في منہج العباد۔ (أیضاً:)

فتاوى دار العلوم وقف ديوبند: ج 7، ص: 141

الجواب وباللہ التوفیق: ایسا کرنا بھی جائز ہے، لیکن اس پر اصرار کرنا صحیح نہیں ہے۔(۱)

(۱) سبحان ذي الملک والملکوت، سبحان ذي العزۃ والعظمۃ والقدرۃ والکبریاء والجبروت، سبحان الملک الحيّ الذي لایموت، سبوح قدوس رب الملائکۃ والروح، لا الہ إلا اللّٰہ نستغفر اللّٰہ، نسألک الجنۃ ونعوذ بک من النَّار۔یجلس ندباً (بین کل أربعۃ بقدرہا وکذا بین الخامسۃ والوتر) ویخیرون بین تسبیح وقراء ۃ وسکوت) وصلاۃ فرادی، نعم تکرہ صلاۃ رکعتین بعد کل رکعتین۔قولہ بین تسبیح، قال القہستاني: فیقال ثلاث مرات: سبحان ذي الملک والملکوت، سبحان ذي العزۃ والعظمۃ والقدرۃ والکبریاء والجبروت، سبحان الملک الحي الذي لایموت، سبوح قدوس رب الملائکۃ والروح، لا إلہ إلا اللّٰہ نستغفر اللّٰہ، نسألک الجنۃ ونعوذ بک من النار، کما في منہج العباد۔ (الحصکفي، الدر المختار مع رد المحتار، ’’کتاب الصلاۃ: باب الوتر والنوافل، مبحث صلاۃ التراویح‘‘: ج ۲، ص: ۴۹۶، ۴۹۷)

فتاوى دار العلوم وقف ديوبند: ج 7، ص: 140

الجواب وباللہ التوفیق: صورت مذکورہ بھی جائز ہے لیکن منقول دعا پڑھنا اولیٰ ومستحب ہے۔(۳)(۳) (یجلس) ندبا (بین کل أربعۃ بقدرہا وکذا بین الخامسۃ والوتر) ویخیرون بین تسبیح وقراء ۃ وسکوت وصلاۃ فرادی، نعم تکرہ صلاۃ رکعتین بعد کل رکعتین۔(قولہ بین تسبیح) قال القہستاني: فیقال ثلاث مرات ’’سبحان ذي الملک والملکوت، سبحان ذي العزۃ والعظمۃ والقدرۃ والکبریاء والجبروت، سبحان الملک الحي الذي لا یموت، سبوح قدوس رب الملائکۃ والروح، لا إلہ إلا اللّٰہ نستغفر اللّٰہ، نسألک الجنۃ ونعوذ بک من النار‘‘ کما في منہج العباد۔ (الحصکفي، الدر المختار مع رد المحتار، ’’کتاب الصلاۃ: باب الوتر النوافل، مبحث صلاۃ التراویح‘‘: ج ۲، ص: ۴۹۶، ۴۹۷)ثم ہم مخیرون في حالۃ الجلوس إن شاؤوا سبّحوا و إن شاؤوا قعدوا ساکتین۔ (جماعۃ من علماء الہند، الفتاویٰ الہندیۃ، ’’کتاب الصلاۃ: الباب التاسع في النوافل، فصل في التراویح‘‘: ج ۱، ص: ۱۷۵)

فتاوى دار العلوم وقف ديوبند: ج 7، ص: 139

الجواب وباللہ التوفیق: تراویح کی ہر چار رکعت کے بعد دعا مانگنا یا درود شریف وغیرہ جائز اور مستحب ہے جو کچھ کرے وہ بہتر ہے کسی خاص عمل کی تخصیص ضروری نہیں؛ لیکن دعا ماثورہ جیسے ’’سبحان ذي الملک والملکوت الخ‘‘ پڑھنا زیادہ اچھا ہے اور اکابر کا معمول ہے۔’’یجلس ندبا بین کل أربعۃ بقدرہا وکذا بین الخامسۃ والوتر ویخیرون بین  تسبیح وقراء ۃ وسکوت وصلاۃ فرادیٰ قولہ یجلس ندباً … لیس المراد حقیقۃ الجلوس بل المراد الانتظار لأنہ یخیر بین الجلوس ذاکر أو ساکتًا بین صلاتہ نافلۃ منفرداً‘‘(۱)’’ثم ہم مخیرون في حالۃ الجلوس إن شاؤوا سبحوا وإن شاؤا قعدوا ساکتین، وأہل مکۃ یطوفون أسبوعاً ویصلون رکعتین، وأہل المدینۃ یصلون أربع رکعات فرادی‘‘(۲)(۱) الحصکفي، الدر المختار مع رد المحتار، ’’کتاب الصلاۃ: باب الوتر والنوافل، مبحث صلاۃ التراویح‘‘: ج۲، ص: ۴۹۶، ۴۹۷۔(۲) جماعۃ من علماء الہند، الفتاویٰ الہندیۃ، ’’کتاب الصلاۃ: الباب التاسع في النوافل، …فصل في التراویح‘‘: ج ۱، ص: ۱۷۵۔

فتاوى دار العلوم وقف ديوبند: ج 7، ص: 138

الجواب وباللہ التوفیق: ترویحہ میں تین بار یا ایک بار قل ہو اللہ پڑھنا مکروہ نہیں ہے۔ البتہ اس کو لازم نہ سمجھا جائے ورنہ مکروہ ہوجائے گا۔ بلکہ دیگر دعائیں اور استغفار بھی پڑھتے رہنا چاہئے۔قرآن کریم کی کسی بھی سورت کی تلاوت درست ہے اس کے علاوہ دعاء واستغفار کرنا اور ترویحہ کی مخصوص دعاء پڑھنا بھی درست ہے۔’’ثم ہم مخیرون في حالۃ الجلوس إن شاؤوا سبحوا وإن شاؤوا قرؤا وإن شاؤوا قعدوا ساکتین، وأہل مکۃ یطوفون أسبوعاً ویصلون رکعتین، وأہل المدینۃ یصلون أربع رکعات فرادی‘‘(۱)’’ویخیرون بین تسبیح وقراء ۃ وسکوت وصلاۃ فرادی‘‘(۲)(۱) جماعۃ من علماء الہند، الفتاویٰ الہندیۃ، ’’کتاب الصلاۃ: الباب التاسع في النوافل، فصل في التراویح‘‘: ج۱، ص: ۱۷۵۔(۲) الحصکفي، الدر المختار مع رد المحتار، ’’کتاب الصلاۃ: باب الوتر والنوافل، مبحث صلاۃ التراویح‘‘: ج ۲، ص: ۴۹۷۔

فتاوى دار العلوم وقف ديوبند: ج 7، ص: 137

الجواب وباللہ التوفیق: یہ درست نہیں ہے، یہ درود شریف نہیں ہے؛ کوئی بھی درود شریف پڑھ لیا کریں یا ’’سبحان اللّٰہ والحمد للّٰہ ولا إلہ إلا اللّٰہ واللہ أکبر‘‘ پڑھ لیا کریں یا ترویحہ کی مخصوص دعاء پڑھ لیا کریں۔’’وہي عشرون رکعۃ … بعشر تسلیمات … یجلس ندباً بین کل أربعۃ بقدرہا وکذا بین الخامسۃ والوتر ویخیرون بین تسبیح وقراء ۃ وسکوت وصلاۃ فرادی، قولہ یجلس … لیس المراد حقیقۃ الجلوس بل المراد الانتظار لأنہ یخیر بین الجلوس ذاکرا أو ساکتاً وبین صلاتہ نافلۃ منفرداً‘‘(۱)(۱) الحصکفي، الدر المختار مع رد المحتار، ’’کتاب الصلاۃ: باب الوتر والنوافل، مبحث صلاۃ التراویح‘‘: ج۲، ص: ۴۹۵، ۴۹۶۔وقد قالوا: إنہم مخیرون في حالۃ الجلوس، إن شاؤوا سبحوا وإن شاؤا قرؤا القرآن وإن شاؤا صلوا أربع رکعات فرادی وإن شاؤا قعدوا ساکتین۔ (ابن نجیم، البحر الرائق، ’’کتاب الصلاۃ: باب الوتر والنوافل‘‘: ج ۲، ص: ۱۲۲)

فتاوى دار العلوم وقف ديوبند: ج 7، ص: 136

الجواب وباللہ التوفیق: اس کی حقیقت شریعت میں کچھ نہیں ہے، فقہاء نے لکھا ہے: کہ تراویح کے ترویحہ میں چار رکعت کے بعد اختیار ہے کہ تسبیح پڑھے یا قرآن شریف پڑھے یا خاموش رہے۔(۱)(۱) یجلس ندبا بین کل أربعۃ بقدرہا وکذا بین الخامسۃ والوتر وکذا بین الخامسۃ والوتر ویخیرون بین تسبیح وقراء ۃ وصلاۃ فرادی۔ (الحصکفي، الدر المختار مع رد المحتار، ’’کتاب الصلاۃ: باب الوتر والنوافل، مبحث صلاۃ التراویح‘‘: ج ۲، ص: ۴۹۶، ۴۹۷)قولہ: بین تسبیح: قال القہستاني: فیقال ثلاث مرات: سبحان ذي الملک والملکوت، سبحان ذي العزۃ والعظمۃ والقدرۃ والکبریاء والجبروت، سبحان الملک الحي الذي لایموت، سبوح قدوس ربنا ورب الملائکۃ والروح، لا إلہ إلا اللّٰہ، نستغفر اللّٰہ، نسألک الجنۃ ونعوذبک من النار، کما في منہج العباد۔ (أیضاً:)

فتاوى دار العلوم وقف ديوبند: ج 7، ص: 136