الجواب وباللّٰہ التوفیق: مذکورہ صورت میں جب کہ زید کے چاروں بیٹے الگ الگ مقامات پر رہتے ہیں اور وہ مقام ان کا وطن اصلی بن گیا ہے تو زید جب بھی کسی بیٹے کے پاس قیام کرے گا خواہ وہ پندرہ یوم سے کم ہی کی مدت کا ہو تب بھی پوری نماز پڑھے گا۔(۱)

(۱) وہذا الوطن یبطل بمثلہ لاغیر، وہو أن یتوطن في بلدۃ أخری وینقل الأہل إلیہا فیخرج الأول من أن یکون وطناً أصلیاً حتی لو دخلہ مسافراً لایتم، قیدنا بکونہ انتقل عن الأول بأہل؛ لأنہ لو لم ینتقل بہم ولکنہ استحدث أہلاً في بلدۃ أخری فإن الأول لم یبطل ویتم فیہما، … وفي المجتبی: نقل القولین فیما إذا نقل أہلہ ومتاعہ وبقي لہ دور وعقار ثم قال: وہذا جواب واقعۃ ابتلینا بہا وکثیر من المسلمین المتوطنین في البلاد ولہم دور وعقار في القری البعیدۃ منہا یصیفون بہا بأہلہم ومتاعہم فلا بد من حفظہا أنہما وطنان لہ لایبطل أحدہما بالآخر۔ (ابن نجیم، البحر الرائق، ’’کتاب الصلاۃ: باب المسافر‘‘: ج ۲، ص: ۲۳۹)ویبطل وطن الإقامۃ بمثلہ وبالوطن الأصلي وبإنشاء السفر، والأصل أن الشيء یبطل بمثلہ وبما فوقہ لابما دونہ۔ (الحصکفي، الدر المختار مع رد المحتار، ’’کتاب الصلاۃ: باب صلاۃ المسافر‘‘: ج ۲، ص: ۶۱۴، ۶۱۵)من خرج من عمارۃ موضع إقامتہ قاصداً مسیرۃ ثلاثۃ أیام ولیالیہا صلی الفرض الرباعي رکعتین … حتی یدخل موضع مقامہ أو ینوي إقامۃ نصف شہر بموضع صالح لہا فیقصر إن نوی في أقل منہ أو … بموضعین مستقلین۔ (الحصکفي، الدر المختار مع رد المحتار، ’’کتاب الصلاۃ: باب صلاۃ المسافر‘‘: ج ۲، ص: ۵۹۹ تا ۶۰۶)وینتقض بالسفر أیضا، لأن توطنہ في ہذا المقام لیس للقرار، ولکن لحاجۃ، فإذا سافر منہ یستدل بہ علی قضاء حاجتہ فصار معرضا عن التوطن بہ فصار ناقضا لہ دلالۃ۔ (الکاساني، بدائع في ترتیب الشرائع، ’’کتاب الصلاۃ: فصل: في بیان ما یصیر المسافر بہ مقیماً، الکلام في الأوطان‘‘: ج ۱، ص: ۲۸۰)

فتاوى دار العلوم وقف ديوبند: ج 7، ص:359

الجواب وباللّٰہ التوفیق: اگر تیمم کرکے بھی نماز ادا نہ کرسکتا ہو تو نماز کی قضاء لازم ہوگی۔(۱)

(۱) وفي الخلاصۃ: وفتاوی قاضي خان وغیرہما: الأیسر في ید العدو إذا منعہ الکافر عن الوضوء والصلاۃ یتیمم ویصلي بالإیماء، ثم یعید إذا خرج … فعلم منہ أن العذر إن کان من قبل اللّٰہ تعالیٰ لاتجب الإعادۃ، وإن کان من قبل العبد وجبت الإعادۃ۔ (ابن نجیم، البحر الرائق، ’’الکتاب الطہارۃ: باب التیمم‘‘: ج ۱، ص: ۲۴۸)الأسیر فيدارالحرب إذا منعہ الکافر عن الوضوء والصلاۃ یتیمم ویصلي بالإیماء ثم یعید إذا خرج۔ (جماعۃ من علماء الہند، الفتاویٰ الہندیۃ، ’’کتاب الصلاۃ: الباب الرابع، في الیتمم، الفصل الأول: في أمور لابد منہا في التیمم‘‘: ج ۱، ص: ۸۱)

فتاوى دار العلوم وقف ديوبند: ج 7، ص:358

الجواب وباللّٰہ التوفیق: وہ شخص نماز قصر کرے گا اور برابر ایسا ہی کرتا رہے گا تاوقتیکہ وہ اپنے وطن میں جائے یا سہارنپور یا دہلی پندرہ یوم ٹھہرنے کی نیت نہ ہوجائے۔(۱)

(۱) ویبطل (وطن الإقامۃ بمثلہ و) بالوطن الأصلي (و) بإنشاء (السفر)۔ (الحصکفي، الدر المختار مع رد المحتار، ’’کتاب الصلاۃ: باب صلاۃ المسافر‘‘: ج ۲، ص: ۶۱۴)ووطن الإقامۃ یبطل بوطن الإقامۃ وبإنشاء السفر وبالوطن الأصلي ہکذا في التبیین۔ (جماعۃ من علماء الہند، الفتاویٰ الہندیۃ، ’’الباب الخامس عشر: في صلاۃ المسافر‘‘: ج ۱، ص: ۲۰۲)وہذا الوطن یبطل بمثلہ لاغیر، وہو أن یتوطن في بلدۃ أخری وینقل الأہل إلیہا فیخرج الأول من أن یکون وطناً أصلیاً حتی لو دخلہ مسافراً لایتم، قیدنا بکونہ انتقل عن الأول بأہلہ؛ لأنہ لو لم ینتقل بہم ولکنہ استحدث أہلاً في بلدۃ أخری فإن الأول لم یبطل ویتم فیہما، … وفي المجتبی: نقل القولین فیما إذا نقل أہلہ ومتاعہ وبقي لہ دور وعقار ثم قال: وہذا جواب واقعۃ ابتلینا بہا وکثیر من المسلمین المتوطنین في البلاد ولہم دور وعقار في القری البعیدۃ منہا یصیفون بہا بأہلہم ومتاعہم فلا بد من حفظہا أنہما وطنان لہ لایبطل أحدہما بالآخر۔ (ابن نجیم، البحر الرائق، ’’کتاب الصلاۃ: باب المسافر‘‘: ج ۲، ص: ۲۳۹)ویبطل (وطن الإقامۃ بمثلہ و) بالوطن (الأصلي) وبإنشاء (السفر)، والأصل أن الشيء یبطل بمثلہ وبما فوقہ لابما دونہ۔ (الحصکفي، الدر المختار مع رد المحتار، ’’کتاب الصلاۃ: باب صلاۃ المسافر‘‘: ج ۲، ص: ۶۱۴، ۶۱۵)من خرج من عمارۃ موضع إقامتہ قاصداً مسیرۃ ثلاثۃ أیام ولیالیہا … صلی الفرض الرباعي رکعتین … حتی یدخل موضع مقامہ أو ینوي إقامۃ نصف شہر بموضع صالح لہا فیقصر إن نوی في أقل منہ أو … بموضعین مستقلین۔ (الحصکفي، الدر المختار مع رد المتار، ’’کتاب الصلاۃ: باب صلاۃ المسافر‘‘: ج ۲، ص: ۵۹۹، ۶۰۶)

فتاوى دار العلوم وقف ديوبند: ج 7، ص:357

الجواب وباللّٰہ التوفیق: مذکورہ صورت میں جو اشخاص مستقلاً وہیں رہتے ہیں جہاں مکان جائداد وغیرہ ہے جس کا ذکر سوال میں ہے تو وہ بلاشبہ اس جگہ پر مقیم ہوں گے اور جس کی جائے پیدائش دوسری جگہ ہے وہ اگر اس جگہ کو بھی وطن اصلی ہی سمجھتا ہے تو وہ دونوں جگہ پر مقیم ہی کہلائے گا اور اگر اتفاقاً وہاں چلے جاتے ہیں لیکن اس کو وطن اصلی نہیں سمجھتے تو وہاں مسافر ہوں گے حاصل یہ ہے کہ ایک شخص کے لیے وطن اصلی دو یا اس سے زائد بھی ہوسکتے ہیں۔(۲)

(۲)ویبطل (وطن الإقامۃ بمثلہ و) بالوطن الأصلي (و) بإنشاء (السفر)۔ (الحصکفي، الدر المختار مع رد المحتار، ’’کتاب الصلاۃ: باب صلاۃ المسافر‘‘: ج ۲، ص: ۶۱۴)

ووطن الإقامۃ یبطل بوطن الإقامۃ وبإنشاء السفر وبالوطن الأصلي ہکذا في التبیین۔ (جماعۃ من علماء الہند، الفتاویٰ الہندیۃ، ’’کتاب الصلاۃ: الباب الخامس عشر: في صلاۃ المسافر‘‘: ج ۱، ص: ۲۰۲)

فتاوى دار العلوم وقف ديوبند: ج 7، ص:356

الجواب وباللّٰہ التوفیق: مسافت شرعی کی دوری ۴۸؍ میل کے ارادہ سے جو شخص سفر کرے، وہ شرعاً مسافر کہلاتا ہے خواہ وہ سفر حج ہی کے لیے ارادہ سے سفر کرے۔ لہٰذا جو حاجی اتنی دوری سے حج کے لیے جائے وہ بھی مسافر ہے جب وہ اپنی بستی کی حدود سے نکل جائے تو وہ قصر کرے تمام مسافر اگر جماعت کریں اور امام بھی مسافر ہی ہو تو وہ بھی قصر کریں البتہ اگر کسی مقیم کی اقتداء میں نماز پڑھیں تو پوری نماز پڑھیں، جس طرح عام مسافر پر نماز جمعہ واجب نہیں ہے اسی طرح سفر حج کے مسافر پر بھی جمعہ لازم نہیں ہے لیکن اگر وہ کسی ایسی بستی میں ہوں جہاں جمعہ ہوتا ہو اور وہاں جمعہ پڑھ لیں تو درست ہے۔

ائیر پورٹ ایسی بستی کی حدود میں ہو جہاں پرجمعہ درست ہو تو وہاں پر جمعہ باجماعت درست اور صحیح ہے اور اگر کسی وجہ سے ایک ہی جگہ متعدد بار جمعہ پڑھ لیا تو بھی درست ہے اس لیے کہ ایک ہی جگہ متعدد جماعتوں کی کراہت مسجد کے لئے ہے۔البتہ بغیر کسی وجہ وعذر کے الگ الگ جماعت ناپسندیدہ ہے۔(۱)(۱) عن ابن عباس قال: إن اللّٰہ تعالیٰ فرض الصلاۃ علی لسان نبیکم صلی اللّٰہ علیہ وسلم علی المسافر رکعتین وعلی المقیم أربعاً وفي الخوف رکعۃ۔ (أخرجہ مسلم، في صحیحہ، ’’کتاب صلاۃ المسافرین وقصرہا‘‘: ج ۱، ص: ۲۴۱، رقم: ۶۸۷)وینتقض بالسفر أیضاً، لأن توطنہ في ہذا المقام لیس للقرار، ولکن لحاجۃ، فإذا سافر منہ یستبدل بہ علی قضاء حاجتہ فصار معرضا عن التوطن بہ فصار ناقضا لہ دلالۃ۔ (الکاساني، بدائع الصنائع في ترتیب الشرائع، ’’کتاب الصلاۃ: فصل: في بیان ما یصیر المسافر بہ مقیما‘‘: ج ۱، ص: ۲۸۰)

فتاوى دار العلوم وقف ديوبند: ج 7، ص:355

الجواب وباللّٰہ التوفیق: جس جگہ کے قصد و ارادے سے اس نے سفر شروع کیا ہے اس جگہ کا اعتبار ہوگا، مذکورہ صورت میں اگر وہ مثلاً پھلواری جانے کی نیت سے سفر کر رہاہے اور پھلواری کی دوری سفر شرعی کی دوری ہے تو وہ شرعاً مسافر کہلائے گا۔(۱)

(۱) من خرج من عمارۃ موضع إقامتہ قاصداً مسیرۃ ثلاثۃ أیام ولیالیہا … صلی الفرض الرباعي رکعتین … حتی یدخل موضع مقامہ أو ینوي إقامۃ نصف شہر بموضع صالح لہا فیقصر إن نوی في أقل منہ أو … بموضعین مستقلین۔ (الحصکفي، الدر المختار مع رد المحتار، ’’کتاب الصلاۃ: باب صلاۃ المسافر‘‘: ج ۲، ص: ۵۹۹ تا ۶۰۶)وینتقض بالسفر أیضا، لأن توطنہ في ہذا المقام لیس للقرار، ولکن لحاجۃ، فإذا سافر منہ یستدل بہ علی قضاء حاجتہ فصار معرضا عن التوطن بہ فصار ناقضا لہ دلالۃ۔ (الکاساني، بدائع الصنائع في ترتیب الشرائع، ’’کتاب الصلاۃ: فصل: في بیان ما یصیر المسافر بہ مقیماً، الکلام في الأوطان‘‘: ج ۱، ص: ۲۸۰) 

فتاوى دار العلوم وقف ديوبند: ج 7، ص:354

الجواب وباللّٰہ التوفیق: تحریر سوال کے مطابق اگر وہاں پر آپ کی صرف ملازمت ہے تو وہ آپ کے لیے وطن اقامت بن جائے گا اگر آپ نے وہاں پر پندرہ یوم ٹھہرنے کی نیت کرلی تو آپ وہاں پر پوری نماز پڑھیں گے اگر پندرہ یوم کی نیت اقامت کی نہیں کی تو آپ مسافر ہی رہیں گے اور نماز میں قصر ہی آپ پر ضروری ہوگی۔(۱)

ویبطل (وطن الإقامۃ بمثلہ و) بالوطن الأصلي (و) بإنشاء (السفر)۔ (الحصکفي، الدر المختار مع رد المحتار، ’’کتب الصلاۃ: باب صلاۃ المسافر‘‘: ج ۲، ص: ۶۱۴)ووطن الإقامۃ یبطل بوطن الإقامۃ وبإنشاء السفر وبالوطن الاصلي ہکذا في التبیین۔ (جماعۃ من علماء الہند، الفتاویٰ الہندیۃ، ’’کتاب الصلاۃ: الباب الخامس عشر: في صلاۃ المسافر‘‘: ج ۱، ص: ۲۰۲)

فتاوى دار العلوم وقف ديوبند: ج 7، ص:353

الجواب وباللّٰہ التوفیق: چوں کہ نماز قضاء ہوگئی ہے اس لیے مسافر اپنی نماز الگ پڑھے اور قصر کرے، مقیم امام جو اپنی قضاء نماز کی جماعت کریں یہ مسافر ان کے ساتھ شریک نہ ہو اور اگر شریک ہوگا تو نماز نہ ہوگی۔(۱)

(۱) عن ابن عباس رضي اللّٰہ عنہ قال: قال رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم: لاتقصروا الصلاۃ في أدنی من أربعۃ برد من مکۃ إلی عسفان۔ (عمدۃ القاري، ’’کتاب الصلا: أبواب تقصیر الصلاۃ باب الصلاۃ بمنی‘‘: ج ۷، ص: ۱۱۹)عن ابن عباس قال: إن اللّٰہ تعالیٰ فرض الصلاۃ علی لسان نبیکم صلی اللّٰہ علیہ وسلم علی المسافر رکعتین وعلی المقیم أربعاً وفي الخوف رکعۃ۔ (أخرجہ مسلم، في صحیحہ، ’’کتاب صلاۃ المسافرین وقصرہا‘‘: ج ۱، ص: ۲۴۱، رقم: ۶۸۷)

فتاوى دار العلوم وقف ديوبند: ج 7، ص:353

الجواب وباللّٰہ التوفیق: چوں کہ نماز قضاء ہوگئی ہے اس لیے مسافر اپنی نماز الگ پڑھے اور قصر کرے، مقیم امام جو اپنی قضاء نماز کی جماعت کریں یہ مسافر ان کے ساتھ شریک نہ ہو اور اگر شریک ہوگا تو نماز نہ ہوگی۔(۱)

(۱) عن ابن عباس رضي اللّٰہ عنہ قال: قال رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم: لاتقصروا الصلاۃ في أدنی من أربعۃ برد من مکۃ إلی عسفان۔ (عمدۃ القاري، ’’کتاب الصلا: أبواب تقصیر الصلاۃ باب الصلاۃ بمنی‘‘: ج ۷، ص: ۱۱۹)عن ابن عباس قال: إن اللّٰہ تعالیٰ فرض الصلاۃ علی لسان نبیکم صلی اللّٰہ علیہ وسلم علی المسافر رکعتین وعلی المقیم أربعاً وفي الخوف رکعۃ۔ (أخرجہ مسلم، في صحیحہ، ’’کتاب صلاۃ المسافرین وقصرہا‘‘: ج ۱، ص: ۲۴۱، رقم: ۶۸۷)

فتاوى دار العلوم وقف ديوبند: ج 7، ص:353

الجواب وباللّٰہ التوفیق: چوں کہ نماز قضاء ہوگئی ہے اس لیے مسافر اپنی نماز الگ پڑھے اور قصر کرے، مقیم امام جو اپنی قضاء نماز کی جماعت کریں یہ مسافر ان کے ساتھ شریک نہ ہو اور اگر شریک ہوگا تو نماز نہ ہوگی۔(۱)

(۱) عن ابن عباس رضي اللّٰہ عنہ قال: قال رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم: لاتقصروا الصلاۃ في أدنی من أربعۃ برد من مکۃ إلی عسفان۔ (عمدۃ القاري، ’’کتاب الصلا: أبواب تقصیر الصلاۃ باب الصلاۃ بمنی‘‘: ج ۷، ص: ۱۱۹)عن ابن عباس قال: إن اللّٰہ تعالیٰ فرض الصلاۃ علی لسان نبیکم صلی اللّٰہ علیہ وسلم علی المسافر رکعتین وعلی المقیم أربعاً وفي الخوف رکعۃ۔ (أخرجہ مسلم، في صحیحہ، ’’کتاب صلاۃ المسافرین وقصرہا‘‘: ج ۱، ص: ۲۴۱، رقم: ۶۸۷)

فتاوى دار العلوم وقف ديوبند: ج 7، ص:353