الجواب وباللہ التوفیق: مسجد تنگ ہونے کی بناء پر مسجد کے باہر دوسری جماعت کرنا بلا کراہت درست ہے، البتہ سڑک پر اس طرح نماز ادا کرنا کہ گزرنے والوں کو تکلیف ہو درست نہیں اس سے بچنا چاہئے اور کچھ راستہ کھلا چھوڑ دینا چاہئے تاکہ کسی کو پریشانی نہ ہو، تاہم جو لوگ صف بناتے بناتے مسجد میں پہونچ جائیں اور مسجد کے اندر صفیں بنا لیں تو اس میں کوئی حرج نہیں ہے ایسی صورت میں مسجد میں نماز پڑھنے والوں کی نماز بلا کراہت درست ہے اور یہ مسجد کے باہر کھلے میدان میں نماز پڑھنے والوں کے ساتھ جماعت میں شامل کہلائیں گے۔’’ویجوز اقتداء جار المسجد بإمام المسجد وہو في بیتہ إذا لم یکن بینہ وبین المسجد طریق عام، وإن کان طریق عام ولکن سدتہ الصفوف جاز الاقتداء لمن في بیتہ بإمام المسجد‘‘(۱)(۱) جماعۃ من علماء الہند، الفتاویٰ الہندیۃ، ’’کتاب الصلاۃ: الباب الخامس: في الإمامۃ، الفصل الرابع في بیان ما یمنع صحۃ الاقتداء وما لا یمنع‘‘: ج ۱، ص: ۱۴۶۔

فتاوى دار العلوم وقف ديوبند: ج 8، ص: 234

الجواب وباللہ التوفیق: بہتر یہ ہے کہ نماز عید ایک جگہ پڑھی جائے جہاں زیادہ سے زیادہ لوگ اس میں شریک ہو سکیں، لیکن عیدگاہ میں گنجائش نہ ہونے کی صورت میں ایک سے زائد جگہ نمازِ عید پڑھنے میں کوئی حرج نہیں ہے، جو لوگ مسجدوں میں عید کی نماز ادا کریں ان کی نماز بھی درست ہے، لیکن اگر عیدگاہ میں گنجائش نہیں ہے تو مدرسہ کے کھُلے میدان میں یا کسی دوسرے بڑے میدان میں عید کی نماز ادا کرنی چاہئے۔ جس شہر میں عیدگاہ یا کوئی بڑا میدان میسر ہو وہاں عید کی نماز عیدگاہ میں ہی ادا کرنی سنت ہے، عیدگاہ کو یا اس میدان کو چھوڑ کر مسجد یا عمارت میں نماز عید ادا کرنے سے نماز عید تو ادا ہو جائے گی مگر سنت کا ثواب حاصل نہ ہوگا، آبادی سے باہر صحراء میں نمازعید ادا کرنا افضل وسنت ہے خواہ عیدگاہ ہو یا نہ ہو۔’’(تؤدي بمصر) واحد (بمواضع) کثیرۃ (اتفاقاً‘‘(۱)’’حتی لو صلی العید في الجامع ولم یتوجہ إلی المصلی فقد ترک السنۃ‘‘(۲) (۱) الحصکفي، الدر المختار مع رد المحتار، ’’کتاب الصلاۃ: باب العیدین‘‘: ج ۳، ص: ۵۹۔(۲) ابن نجیم، البحر الرائق، ’’کتاب الصلاۃ: باب صلاۃ العیدین‘‘: ج ۲، ص: ۲۷۸۔

فتاوى دار العلوم وقف ديوبند: ج 8، ص: 232

الجواب وباللہ التوفیق: پرانی عیدگاہ کے تنگ ہونے کی وجہ سے نئی عیدگاہ بنا لینا اچھی بات ہے اور قابل قدر اقدام ہے تاہم پرانی عیدگاہ کو ویران چھوڑ دینا درست نہیں ہے، اس عیدگاہ کی حفاظت بھی ضروری ہے ورنہ اس پر غیر کے قبضہ کا اندیشہ رہتا ہے، اس لیے اس پرانی عیدگاہ کی جگہ پنج وقتہ نمازوں کے لئے مسجد بنادی جائے اور اگر اس کی ضرورت نہ ہو تو دینی مدرسہ ومکتب بھی بنایا جا سکتا ہے، اسی طرح اس جگہ پیڑ پودے لگا کر اس کی آمدنی نئی عیدگاہ میں بھی لگائی جا سکتی ہے، اس لئے اس کو ویران نہ چھوڑا جائے اور جلد از جلد اس جگہ پر کوئی کام شروع کردیا جائے۔’’فقال محمد: إذا خرب ولیس لہ ما یعمر بہ وقد استغنی الناس عنہ لبناء مسجد أخر أو لخراب القریۃ … وقال أبو یوسف: ہو مسجد أبدا إلی قیام الساعۃ لا یعود میراثا، ولا یجوز نقلہ ونقل مالہ إلی مسجد أخر، سواء کانوا یصلون فیہ أولا وہو الفتوی‘‘(۱)(۱) ابن نجیم، البحر الرائق، ’’کتاب الوقف: فصل فيأحکام المسجد‘‘: ج ۵، ص: ۴۲۱؛ ابن عابدین، رد المحتار علی الدر المختار، ’’کتاب الوقف: مطلب فیما لو خرب المسجد أو غیرہ‘‘: ج ۶، ص: ۵۴۸؛ جماعۃ من علماء الہند، الفتاویٰ الہندیۃ، ’’کتاب الوقف: الباب الحادي عشر في المسجد وما یتعلق بہ‘‘: ج ۲، ص: ۴۰۸۔

فتاوى دار العلوم وقف ديوبند: ج 8، ص: 232

الجواب وباللّٰہ التوفیق: مسلمانوں کی تمام عبادات نماز روزہ وغیرہ کا مقصد اللہ تعالیٰ کو راضی کرنا ہے نماز جائز طریقہ پر پڑھی جائے تو رضاء الٰہی کا سبب ہے اور اگر شرعی طریقہ پر نہ پڑھی جائے تو اللہ تعالیٰ کی ناراضگی کا سبب ہے پس اصل مقصد رضاء الہٰی ہے اور شرعی مسئلہ یہ ہے کہ جہاں نماز جمعہ درست نہیں وہاں عیدین بھی درست نہیں ہے(۲) اس لئے مذکورہ جگہ میں عیدین  درست نہیں اگر سہولت ہو اورکوئی پڑھنا چاہے تو قریب کے قصبہ میں نماز پڑھ لے نہ پڑھنے والوں پر کوئی گناہ نہیں اس لئے کہ ان پر نماز واجب نہیں ہے۔(۲) (تجب صلاتہما) في الأصح (علی من تجب علیہ الجمعۃ بشرائطہا) المتقدمۃ (سوی الخطبۃ) فإنہا سنۃ بعدہا۔ (الحصکفي، الدر المختار مع رد المحتار، ’’کتاب الصلاۃ: باب العیدین‘‘: ج ۳، ص: ۴۵، ۴۶)تجب صلاۃ العید علی کل من تجب علیہ صلاۃ الجمعۃ، کذا في الہدایۃ، ویشترط للعید ما یشترط للجمعۃ، إلا الخطبۃ، کذا في الخلاصۃ فإنہا سنۃ بعد الصلاۃ۔ (جماعۃ من علماء الہند، الفتاویٰ الہندیۃ، ’’کتاب الصلاۃ: الباب السابع عشر في صلاۃ العیدین‘‘: ج ۱، ص: ۲۱۱)

فتاوى دار العلوم وقف ديوبند: ج 8، ص: 231

الجواب وباللہ التوفیق: عیدگاہ میں جگہ کم ہونے کی وجہ سے قبرستان میں بھی نمازیوں کی صفیں لگتی ہیں تو وہاں نماز عیدین پڑھنے والوں کو احتیاط رکھنی چاہئے کہ بالکل ایسی قبر کے سامنے نہ کھڑے ہوں جو واضح طور پر دکھائی دیتی ہو اور اگر شہر کی مسجدوں میں بھی نماز ہوتی ہے تو بہتر ہے کہ قبرستان میںنماز پڑھنے کے بجائے مساجد میں نماز پڑھ لی جائے، حسب ضرورت مساجد میں  عیدین کی نمازیں بالکل درست ہیں یہ کہنا غلط ہے کہ جو لوگ مساجد میں نماز عیدین ادا کرتے ہیں ان کی نماز نہیں ہوتی۔(۱)(۱) عن أبي ہریرۃ رضي اللّٰہ عنہ أنہم أصابہم مطر في یوم عید فصلی بہم النبي صلی اللّٰہ علیہ وسلم صلاۃ العید في المسجد۔ (أخرجہ أبوداود، في سننہ، ’’کتاب الصلاۃ: باب یصلي بالناس في المسجد إذا کان یوم مطر‘‘: ج ۱، ص: ۱۶۴، رقم: ۱۱۶۰)عن أبي ہریرۃ رضي اللّٰہ عنہ قال: أصاب الناس مطر في یوم عید علی عہد رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم فصلی بہم في المسجد۔ (أخرجہ ابن ماجہ، في سننہ، ’’کتاب الصلاۃ: باب ما جاء في صلاۃ العید في المسجد إذا کان مطر‘‘: ص: ۹۳، رقم: ۱۳۱۳)

فتاوى دار العلوم وقف ديوبند: ج 8، ص: 230

الجواب وباللہ التوفیق: عیدین کی نماز عیدگاہ میں ادا کرنا سنت ہے تاہم ضرورت یا عذر کی وجہ سے مدرسہ کے احاطہ ومسجد دونوں جگہ پر علیحدہ علیحدہ نمازیں درست ہیں۔(۱)(۱) لو صلی العید في الجامع ولم یتوجہ إلی المصلیٰ، فقد ترک السنۃ۔ (ابن نجیم، البحر الرائق: ج ۲، ص: ۲۷۸)(و الخروج إلیہا) أي الجبانۃ لصلاۃ العید (سنۃ وإن وسعہم المسجد الجامع) ہو الصحیح۔ (الحصکفي، الدرالمختار مع رد المحتار، ’’کتاب الصلاۃ: باب العیدین‘‘: ج ۳، ص: ۴۹)الخروج إلی الجبانۃ في صلاۃ العید سنۃ۔ (جماعۃ من علماء الہند، الفتاویٰ الہندیۃ، ’’الباب السابع عشر في صلاۃ العیدین‘‘: ج ۱، ص: ۲۱۱)عن أبي سعید الخدري رضي اللّٰہ عنہ قال: کان النبي صلی اللّٰہ علیہ وسلم یخرج یوم الفطر والأضحیٰ إلی المصلیٰ۔ (أخرجہ البخاري، في صحیحہ، ’’کتاب العیدین: باب الخروج إلی المصلیٰ بغیر منبر‘‘: ج ۱، ص: ۱۳۱، رقم: ۹۵۶)

فتاوى دار العلوم وقف ديوبند: ج 8، ص: 229

الجواب وباللہ التوفیق: نماز عیدین جامع مسجد میں ادا کرنا بھی درست ہے، لیکن مسنون و افضل صحرا میں ادا کرنا ہے اگر عیدگاہ میں واقعی امام بدعتی ہے تو دوسری جگہ جنگل میں نماز ادا کرلیں ورنہ تو جامع مسجد میں ہی ادا کریں۔’’(ثم خروجہ) (… ما شیاً إلیٰ الجبانۃ) وہي المصلیٰ العام … (والخروج إلیہا) أي الجبانۃ لصلاۃ العید (سنۃ وإن وسعہم المسجد الجامع) ہو الصحیح، وفي الشامیۃ، وفي الخلاصۃ والخانیۃ السنۃ أن یخرج الإمام إلی الجبانۃ، ویستخلف غیرہ لیصلي في المصر بالضعفاء بناء علیٰ أن صلاۃ العیدین في موضعین جائزۃ بالإتفاق‘‘(۱)(۱) الحصکفي، الدر المختار مع رد المحتار، ’’کتاب الصلاۃ: باب العیدین‘‘: ج ۳، ص: ۴۸، ۴۹۔وقال البدر العیني یجوز الإقتداء بالمخالف وکل بر وفاجر ما لم یکن مبتدعاً بدعۃ بکفر بہا، و ما لم یتحقق من إمامہ مفسداً لصلاتہ في اعتقادہ، وإذا لم یجد غیر المخالف فلا کراہۃ في الاقتداء بہ، والاقتداء بہ أولیٰ من الإفراد علی أن الکراہۃ لا تنافي الثواب۔ (أحمد بن إسماعیل، حاشیۃ الطحطاوي علی مراقي الفلاح، ’’کتاب الصلاۃ: باب الإمامۃ، فصل: في بیان الأحق بالإمامۃ‘‘: ص: ۳۰۴)

فتاوى دار العلوم وقف ديوبند: ج 8، ص: 228

الجواب وباللّٰہ التوفیق: (۱) عیدالفطر یا عید الاضحی کی نماز عید گاہ کے علاوہ دوسری جگہ ہوسکتی ہے اور آپ B کے زمانہ میں بھی عید الفطر وعید الاضحی کی نماز عید گاہ کے علاوہ میں ہوتی تھی۔(۲) عید گاہ سے پہلے دوسری مساجد میں عید کی نماز بلا کراہت درست ہے۔ مسنون عید گاہ وہ ہے جو شہراور آبادی سے باہر ہو اگر عیدگاہ آبادی میں آگئی، تو وہ مسنون عیدگاہ سے خارج ہوگئی اس میں نماز پڑھنا اور دیگر مساجد میں نماز پڑھنا برابر ہے(۱) اگر عیدگاہ سے قبل عید کی نماز ادا کرلی، تو اس جگہ کے لوگوں کے لیے قربانی کرنا درست ہے۔(۳) جی وہ شخص قربانی کرسکتا ہے۔’’عن أبي اسحاق أن علیا أمر رجلا فصلی بضعفۃ الناس یوم العید في المسجد رکعتین‘‘(۲)’’قال الشیخ ظفر أحمد العثماني: وإن نظرنا إلی أنہ لم یثبت مانع صریح من التعدد فالأظہر الجواز مطلقا و العید فیہ سواء إلا أنہ یستحب أن لا تؤدي بغیر حاجۃ إلا في موضع واحد خروجا من الخلاف‘‘(۳)’’وتجوز إقامۃ صلاۃ العید في موضعین، و أما إقامتہا في ثلاثۃ مواضع فعند محمد رحمہ اللّٰہ تعالیٰ تجوز‘‘(۴)(۱) مولانا أشرف علي تھانوي، امداد الفتاویٰ، ’’کتاب الصلاۃ: باب صلاۃ الجمعہ والعیدین‘‘دار الکتاب، دیوبند: ج ۱، ص: ۶۴۳۔(۲) علی متقی، کنزالعمال:دار الکتب العلمیۃ، بیروت ،ج ۳،ص: ۳۳۷۔(۳) ظفر أحمد عثماني، إعلاء السنن: مکتبہ فیصل، دیوبند، ج ۷، ص: ۷۳۔(۴) جماعۃ من علماء الہند، الفتاویٰ الہندیۃ، ’’کتاب الصلاۃ: الباب السابع عشر في صلاۃ الجمعۃ‘‘: ج ۱، ص: ۲۱۱۔

فتاوى دار العلوم وقف ديوبند: ج 8، ص: 226

الجواب وباللّٰہ التوفیق: قیدیوں پر جمعہ وعیدین واجب نہیں ہیں؛ لیکن اگر وہ جیل شہر یا فناء شہر میں واقع ہے اور اس جیل میں موجود تمام مسلمانوں کو خواہ قیدی ہوں تو قیدیوں کے لیے جیل میں جمعہ وعیدین کی نماز باجماعت پڑھنا جائز ہوگا انتظامی مصلحت کی وجہ سے باہر کے لوگوں کا  داخلہ ممنوع ہونا مانع نہ ہوگا۔’’وشرط لافتراضہا إقامۃ بمصر … وصحۃ … وحریۃ … وذکرۃ … وعدم حبس‘‘(۱)’’وقال أیضاً قدر تہ علی المشي وعدم حبس وعدم خوف‘‘(۲)(۱) الحصکفی، الدر المختار مع رد المحتار، ’’کتاب الصلاۃ: باب الجمعۃ‘‘: ج ۳، ص: ۲۶ تا ۲۹۔(۲) اأیضاً: ج ۳، ص: ۲۹۔

فتاوى دار العلوم وقف ديوبند: ج 8، ص: 225

الجواب وباللّٰہ التوفیق: اگر واقعی طور پر وہاں نمازعید ادا کرنے کی جگہ ہے، تو وہاں پر نماز عید ادا کرنا درست ہے، بشرطیکہ وہاں پر گاؤں میں نماز جمعہ اور عیدین کی شرطیں پائی جاتی ہوں یعنی وہ گاؤں شرعاً بڑا گاؤں شمار ہوتا ہو۔(۱)(۱) (ویشترط لصحتہا) سبعۃ أشیاء: الأول: (المصر وہو ما لا یسع أکبر مساجدہ أہلہ المکلفین بہا) وعلیہ فتویٰ أکثر الفقہاء مجتبی لظہور التواني في الأحکام، وظاہر المذہب أنہ کل موضع لہ أمیر وقاض یقدر علی إقامۃ الحدود کما حررناہ فیما علقناہ علی الملتقی۔ وفي القہستاني: إذن الحاکم ببناء الجامع في الرستاق إذن بالجمعۃ اتفاقاً علی ماقالہ السرخسي وإذا اتصل بہ الحکم۔ صار مجمعا علیہ فلیحفظ۔قولہ: (ویشترط الخ)، قال في النہر: ولہا شرائط وجوبا وأداء منہا: ما ہو في المصلیٰ۔ ومنہا ماہو في غیرہ والفرق أن الأداء، لا یصح بانتفاء شروطہ، ویصح بانتفاء شروط الوجوب ونظمہا بعضہم فقال: وحر صحیح بالبلوغ مذکر … مقیم وذو عقل لشرط وجوبہا، ومصر وسلطان ووقت وخطبۃ … وإذن کذا جمع لشرط أدائہا۔ (الحصکفی، الدر المختار مع رد المحتار، ’’کتاب الصلاۃ: باب الجمعۃ‘‘: ج ۳، ص: ۵ تا ۷)شرط أدائہا المصر وہو کل موضع لہ أمیر وقاض ینفذ الأحکام ویقیم الحدود أو … مصلاہ، قولہ: (أو مصلاہ) أي مصلي المصر؛ لأنہ من توابعہ، فکان في حکمہ، والحکم غیر مقصور علی المصلي بل یجوز في جمیع أفنیۃ المصر؛ لأنہا بمنزلۃ المصر في حوائج أہلہ۔ (ابن نجیم، البحر الرائق، ’’کتاب الصلاۃ: باب صلاۃ الجمعۃ‘‘: ج ۲، ص: ۲۴۵ تا ۲۴۹)

فتاوى دار العلوم وقف ديوبند: ج 8، ص: 224