Ref. No. 2287/44-3441

بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔ جو ممکن تھا آپ نے کیا اور ظاہری نجاست کو دھودیا تو اب آپ کا موبائل پاک ہوگیا۔  اس کو استعمال کرنا اس میں دیکھ کر قرآن  کریم پڑھنا درست ہے۔

واللہ اعلم بالصواب

دارالافتاء

دارالعلوم وقف دیوبند

 

 الجواب وباللّٰہ التوفیق:بعض روایات سے معلوم ہوتا ہے کہ میدان عرفات میں جمع کیا جائے گا اور حقیقت یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ ہی جانتا ہے کہ وہ میدان کون سا ہے اور کہاں ہوگا۔ البتہ بعض علماء نے مسند احمد وغیرہ سے سیدہ میمونہ بنت سعد رضی اللہ عنہا کی حدیث نقل فرمائی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: شام حشر ونشر کی سرزمین ہے۔(۱)

(۱)  قال أبو ذر -رضي اللّٰہ عنہ-: یا رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم فأین أنام، ہل لي من بیت غیرہ؟ فجلس إلیہ رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم، فقال لہ: کیف أنت إذا أخرجوک منہ؟ قال إذاً الحق بالشام فإن الشام أرض الجہرۃ، وأرض المحشر، وأرض الأنبیاء۔ (أخرجہ أحمد بن حنبل، في مسندہ، ’’حدیث أسماء بنت یزید‘‘: ج ۴۵، ص: ۵۶۸، رقم: ۲۷۵۸)

فتاوی دارالعلوم وقف دیوبندج1ص243

Ref. No. 2349/44-3537

بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔     آپ، ابو الشیخ اصفہانی کی العظمۃ مطبوعہ دارالعاصمۃ الریاض، اور امام قرطبی کی التذکرۃ مطبوعہ المنہج للنشر والتوزیع بالریاض ، اور معارف القرآن میں سورہ رحمن کی تفسیر کا مطالعہ کرسکتے ہیں۔ نیز جنت اور اہل جنت، جنت کی زندگی، جنت کے حسین مناظر کا بھی مطالعہ آپ کے لئے مفید ثابت ہوسکتاہے۔

واللہ اعلم بالصواب

دارالافتاء

دارالعلوم وقف دیوبند

 

Ref. No. 2381/44-3606

بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔حضرت عبداللہ ابن مسعود   کبار صحابہ اور فقہاء صحابہ میں سے ہیں، اور ان کی فضیلت میں بہت سی باتیں احادیث میں منقول ہیں، نبی کریم ﷺ کے بہت قریبی اور پسندیدہ ساتھیوں میں ان کا شمار ہے ۔ سوال میں مذکور بات حدیث کی کتابوں میں موجود ہے :

  وعن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لو كنت مؤمرا من غير مشورة لأمرت عليهم ابن أم عبد رواه الترمذي وابن ماجه۔ (مشکوٰۃ المصابیح - 6220)

حدثنا سفيان بن وكيع، حدثنا ابي، عن سفيان الثوري، عن ابي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو كنت مؤمرا احدا من غير مشورة لامرت ابن ام عبد ".(سنن الترمذی، باب مَنَاقِبِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضى الله عنه، رقم الحدیث 3809)

عن علي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو كنت مستخلفا أحدا عن غير مشورة لاستخلفت ابن أم عبد  (سنن ابن ماجہ رقم الحدیث 137)

واللہ اعلم بالصواب

دارالافتاء

دارالعلوم وقف دیوبند

 

Ref. No. 2432/45-3688

بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔  اگروالد نے اب تک حج نہیں کیا ہے اور زمین بیچنے سے اتنی رقم آگئی کہ وہ اس سے حج کرسکتے ہیں تو ان کو پہلے اپنا فرض حج ادا کرنا چاہئے، تاہم چونکہ ابھی حج کا موسم نہیں ہے، اس لئے اگرفیملی کے افراد کو  عمرہ پر لیجائیں  تو اس میں کوئی گناہ نہیں ہے۔

واللہ اعلم بالصواب

دارالافتاء

دارالعلوم وقف دیوبند

 

الجواب وباللّٰہ التوفیق:مذکورہ روایت ضعیف ہے، تا ہم فضائل میں قابل عمل ہے۔(۱)

 (۱) قال عبد الرحمن المہدي إذا روینا عن النبي صلی اللّٰہ علیہ وسلم في الحلال والحرام والأحکام شددنا في الأسانید وانتقدنا في الرجال، وإذا روینا في الفضائل والثواب والعقاب سہلنا في الأسانید وتسامحنا في الرجال۔ (شبیر أحمد العثماني، مقدمہ فتح الملہم: ج۱، ص: ۸)
یجوز عند أہل الحدیث وغیرہم التساہل في الأسانید وروایۃ ماسوی الموضوع من الضعیف والعمل بہ من غیر بیان ضعفہ من غیر صفات اللّٰہ تعالیٰ والأحکام کالحلال والحرام، ومما لا تعلق لہ بالعقائد والأحکام۔ (عبد الرحمن بن أبي بکر السیوطي، تدریب الراوي في شرح تقریب النووي، ’’شروط العمل بالأحادیث الضعیفۃ‘‘: ج ۱، ص: ۳۵۰)
وأما الاحتجاج بالضعیف غیر الموضوع، فیجب أن یعلم أنہ لا یعمل بہ في الأحکام والعقائد علی القول الصحیح الذي علیہ جمہور أہل العلم والاحتجاج بہ في المواعظ والقصص وفضائل الأعمال وسائر فنون الترغیب والترہیب، فقد اختلف العلماء فیہ علی ثلاثۃ أقوال: القول الأول أنہ یعمل بہ مطلقاً وإلی ہذا ذہب جمہور العلماء۔ (الشیخ عبد الحق المحدث، کشف المغیث في شرح مقدمۃ الحدیث: ص: ۳۵۲)
 

فتاوی دارالعلوم وقف دیوبند ج2ص97

الجواب وباللّٰہ التوفیق:(۱) حضرت امام اعظم ابوحنیفہ رحمۃ اللہ علیہ ۸۰ھ ؁میں کوفہ میں پیدا ہوئے اور وفات ۱۵۰ھ؁ بغداد میں ہوئی۔ (۲) امام مالک رحمۃ اللہ علیہ کی پیدائش ۹۵ھ ؁میں ہوئی اور انتقال ۱۹۹ھ ؁میں مدینہ منورہ میں ہوا۔ (۳) امام شافعی رحمۃ اللہ علیہ ۱۵۰ھ ؁میں فلسطین میں پیدا ہوئے اور آپ کا انتقال ۲۰۴ھ ؁شہر مصر میں ہوا۔ (۴) امام احمد بن حنبل رحمۃ اللہ علیہ کی ولادت بغداد میں ۱۶۴ھ میں ہوئی اور وفات ۲۴۱ھ میں ہوئی۔(۱) (۱) مشکوٰۃ المصابیح، ’’الباب الثاني في ذکر أئمۃ أصحاب الأصول، أسماء الرجال‘‘: ص: ۶۲۴ ۔ فتاوی دارالعلوم وقف دیوبند ج2ص189

الجواب وباللّٰہ التوفیق:اگر ان کا عقیدہ قادیانی کو نبی ماننے کا نہیں ہے، تو وہ لوگ فاسق اور گناہ گار مسلمان ہیں، کیوںکہ قادیانی مرتد اور کافر ہیں، انکی تعریف اور ان کی دعوت کرنے والا فاسق ہے، مرتد اور کافر نہیںہے۔ چوںکہ قادیانی بے دین ہیں اور بے دین کی تعظیم کرنے والا فاسق ہو جاتا ہے۔(۱)

(۱) قال اللّٰہ تعالیٰ: {ولا ترکنوا إلی الذین ظلموا} إلیہم أدني میل … فسر المیل بمیل القلب إلیہم بالمحبۃ وقد یفسر بما ہو أعم من ذلک … ویشمل النہي حینئذ مداہنتہم وترک التغییر علیہم مع القدرۃ والتزي بزیہم وتعظیم ذکرہم ومجالستہم من غیر داع شرعي … فتمسکم النار …۔ (علامہ آلوسي، روح المعاني: ’’سورۃ الہود‘‘ ج ۷، ص: ۲۳۱)
عن أنس رضي اللّٰہ عنہ، إذا مدح الفاسق غضب الرب تعالیٰ واہتزلہ العرش، رواہ البیہقي في شعب الإیمان۔ (مشکوٰۃ المصابیح، ’’کتاب الأداب: باب حفظ اللسان والغیبۃ والشتم‘‘: ج ۲، ص: ۴۱۴، رقم: ۴۸۵۹)
عن حذیفۃ رضي اللّٰہ عنہ عن النبي صلی اللّٰہ علیہ وسلم قال لا تقولوا للمنافق سید فإنہ إن یک سیداً فقد أسخطتم ربکم، رواہ أبوداود۔ (مشکوٰۃ المصابیح، ’’کتاب الأداب: باب الأسامي‘‘: ج ۲، ص: ۴۰۹، رقم: ۴۷۸۰)

فتاوی دارالعلوم وقف دیوبند ج2ص193

الجواب وباللّٰہ التوفیق:طریقت وشریعت دو متضاد چیزیں نہیں ہیں شریعت ہی کا جز طریقت ہے، تزکیہ نفس اور اخلاق کی درستگی کے لئے مشائخ طریقت اور حضرات صوفیاء نے مختلف ضابطے مقرر کئے ہیں ہر ایک کے خیال میں اپنا اپنا طریقہ واصل الی اللہ ہونے تک رہنمائی کرتا ہے منجملہ ان کے ذکر خفی کا مذکورہ طریقہ بھی ہے اور یہ طریقہ کامیاب بھی ہے۔ اور شرعاً ناجائز بھی نہیں ہے۔(۱)

(۱) ولا یخفیٰ أن اتباع المأثور عن النبي صلی اللّٰہ علیہ وسلم وأصحابہ أفضل وأولیٰ و إن کان ذکر اللّٰہ یجوز بکل لسان ولغۃ بکل صفۃ وہیئۃ کما ہو ظاہر۔ (ظفر أحمد العثماني، إعلاء السنن، ’’باب الذکر والدعاء‘‘: ج ۱۸، ص: ۴۶۵)
وقصاری بغیتہم دعاء الناس إلی ذکر اللّٰہ عز وجل وطاعتہ والمختلق بإخلاق حبیبہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم واتباع سننہ۔ (’’أیضاً‘‘:  ج ۱۸، ۴۶۶)

فتاوی دارالعلوم وقف دیوبند ج2ص386

الجواب وباللّٰہ التوفیق:وضو میں مسواک کرنا عورتوں کے لئے بھی سنت ہے جیسے مردوں کے لئے؛ لیکن اگر عورتوں کے مسوڑھے مسواک کے متحمل نہ ہوں اور اس میں تکلیف ہو، تو عورت کے لیے دنداسہ (جو ایک قسم کا رنگین اور ذائقہ دار ہوتا ہے) مسواک کے قائم مقام ہے اور نیت کے ساتھ دنداسہ سے بھی سنت ادا ہوجائے گی۔
جیسا کہ اسی مفہوم کو علامہ بدر الدین العینی نے’’ البنایہ شرح الہدایۃ‘‘ میں لکھا ہے:
’’العلک للمرأۃ یقوم مقام السواک؛ لأنہا تخاف سقوط أسنانہا؛ لأن سنہا ضعیف، والعلک مما ینقی الأسنان ویشد اللثۃ‘‘(۲)
مسواک کا ذکر کئی احادیث متواترہ میں آیا ہے؛ اس لیے اگر کوئی شخص جان بوجھ کر مسواک کا مذاق اڑائے یا مطلقاً سرے سے اس کا انکار ہی کردے تو گویا کہ اس نے احادیث متواترہ کا مذاق اڑایا اور اس کا انکار کیا ایسا شخص دائرہ اسلام سے خارج ہو جائے گا، کیونکہ تواتر کا منکر کافر ہوتا ہے  جیسا کہ کتب فقہ میں اس کا ذکر موجود ہے:
’’قیل ھذا استخفاف بسنۃ رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ و سلم، وأنہ کفر … وکذلک في سائر السنن خصوصا في سنۃ ھي معروفۃ و ثبوتھا بالتواتر کالسواک وغیرہ‘‘(۱)
’’ومنہا ما یتعلق بالأنبیاء علیہم الصلاۃ والسلام من لم یقر ببعض الأنبیاء علیہم الصلاۃ والسلام، أو لم یرض بسنۃ من سنن المرسلین فقد کفر‘‘(۲)
’’والسواک سنۃ، واعتقاد سنیتہ فرض، وتحصیل علمہ سنۃ، وجحودہا کفر،وجہلہ حرمان، وترکہ عتاب أو عقاب‘‘(۳)
’’(قولہ: کما یقوم العلک مقامہ) أي في الثواب إذا وجدت النیۃ، وذلک أن المواظبۃ علیہ تضعف أسنانہا فیستحب لہا فعلہ‘‘(۴)
 

(۲) بدر الدین العیني، البنایۃ شرح الہدایۃ، ’’کتاب الطہارۃ: حکم من لم یجد السواک‘‘: ج ۱، ص: ۲۰۶۔
(۱)   عالم بن العلاء، الفتاوی التاتارخانیۃ، ’’ ‘‘: ج ۵،ص: ۴۸۲۔
(۲)   جماعۃ من علماء الہند، الفتاویٰ الہندیۃ، ’’ ‘‘: ج ۲، ص: ۲۶۳۔
(۳)   الکشمیري، في إکفار الملحدین في ضروریات الدین، ج۱، ص: ۶۔
(۴)  ابن عابدین الدر المختار مع رد المحتار، ’’کتاب الطہارۃ: مطلب في منافع السواک‘‘: ج ۱، ص: ۲۳۴۔

 

فتاوی دارالعلوم وقف دیوبند ج3 ص210