الجواب وباللّٰہ التوفیق: مذکورہ صورت میں نماز جمعہ درست ہوگی، لیکن خطبہ کے دوران عربی زبان کے علاوہ اردو وغیرہ میں تقریر مکروہ ہے، تقریر غیر عربی میں کرنی ہو تو خطبہ سے پہلے مادری زبان میں تقریر کی جائے اور اس کے بعد خطبہ صرف عربی زبان میں دیا جائے۔(۱)(۱) قولہ: (الخطبۃ فیہ) … تتمۃ: … خلافاً لہما حیث شرطاہا، إلا عند العجز کالخلاف في الشروع في الصلاۃ۔ (ابن عابدین، رد المحتار علی الدرالمختار، ’’کتاب الصلاۃ: باب الجمعۃ، مطلب: في نیۃ آخر ظہر بعد صلاۃ الجمعۃ‘‘: ج ۳، ص: ۱۹)ویکرہ للخطیب أن یتکلم في حال الخطبۃ، إلا أن یکون أمراً بمعروف۔ (جماعۃ من علماء الہند، الفتاویٰ الہندیۃ، ’’کتاب الصلاۃ: الباب السادس عشر: في صلاۃ الجمعۃ‘‘: ج ۱، ص: ۲۰۸)ویکرہ تکلمہ فیہا، إلا لأمر بمعروف لأنہ منہا۔ (الحصکفي، الدر المختار مع رد المحتار، ’’کتاب الصلاۃ: باب الجمعۃ‘‘: ج ۳، ص: ۲۲)

فتاوى دار العلوم وقف ديوبند: ج 8، ص: 109

الجواب وباللّٰہ التوفیق: صورت مسئولہ میں خطبہ میں ’’السلطان ظل اللّٰہ فی الارض‘‘ پڑھنا درست ہے، زید کا یہ کہنا کہ اس پر عمل نہیں ہے اس لیے اس کو نہ پڑھا جائے یہ کوئی دلیل نہیں ہے بہت سے احکام ایسے ہیں کہ جن پر عمل نہیں ہے کیا ہر اس حکم کو بیان کرنا چھوڑ دیا جائے جس پر عمل نہیں ہو رہا ہے۔(۲)(۲) عن زیاد بن کسیب العدوي قال: کنت مع أبي بکرۃ تحت منبر ابن عامر وہو یخطب وعلیہ ثیاب رقاق، فقال أبو بلال: انظروا إلی أمیرنا یلبس ثیاب الفساق، فقال: أبو بکرۃ اسکت سمعت رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم یقول: من أہان سلطان اللّٰہ في الأرض أہانہ اللّٰہ، ہذا حدیث حسن غریب۔ (أخرجہ الترمذي، في سننہ، ’’أبواب الفتن: باب ما جاء في الخلفاء‘‘: ج ۲، ص: ۴۶، رقم: ۲۲۲۴)

فتاوى دار العلوم وقف ديوبند: ج 8، ص: 109

الجواب وباللّٰہ التوفیق: کسی بھی سیڑھی پر خطبہ جمعہ پڑھنے سے ’’صعود علی المنبر‘‘ کی سنت ادا ہوجاتی، دوسرے خطبہ میں سیڑھی بدلنے کی جو صورت سوال میں لکھی گئی ہے وہ درست نہیں ہے، فقہاء نے اس کو بدعت لکھا ہے۔(۱) (۱) قولہ: (المنبر) … وبحث بعضہم أن ما اعتید الآن من النزول في الخطبۃ الثانیہ … إلی درجۃ سفلی، ثم العود بدعۃ قبیحۃ شنیعۃ۔ (ابن عابدین، رد المحتار علی الدر المختار، ’’کتاب الصلاۃ: باب الجمعۃ، مطلب: في حکم المرقي بین یدي الخطیب‘‘: ج ۳، ص: ۳۹)

فتاوى دار العلوم وقف ديوبند: ج 8، ص: 108

الجواب وباللّٰہ التوفیق: خطبہ سے قبل یا نماز کے بعد عربی زبان کے علاوہ دیگر کسی زبان میں تقریر کرنا، نظم یا شعر پڑھنا اصلاح کی غرض سے شرعاً درست ہے۔ دونوں خطبوں کے درمیان یا خطبہ کے بعد نماز سے قبل نظم یا شعر یا تقریر دیگر زبان میں مکروہ ہے۔(۲)

(۲) ویکرہ للخطیب أن یتکلم في حال الخطبۃ، إلا أن یکون أمراً بمعروف۔ (جماعۃ من علماء الہند، الفتاویٰ الہندیۃ، ’’کتاب الصلاۃ: الباب السادس عشر: في صلاۃ الجمعۃ‘‘: ج ۱، ص: ۲۰۸)ویکرہ تکلمہ فیہا، إلا لأمر بمعروف لأنہ منہا۔ (الحصکفي، الدر المختار مع رد المحتار، ’’کتاب الصلاۃ: باب الجمعۃ‘‘: ج ۳، ص: ۲۲)

فتاوى دار العلوم وقف ديوبند: ج 8، ص: 107

الجواب وباللّٰہ التوفیق: صورت مسئولہ میں اگر دونوں خطبوں کے درمیان دعا مانگے تو دل دل میں دعاء مانگے، زبان سے اور ہاتھ اٹھاکر دعاء مانگنا اس حالت میں درست نہیں ہے۔ ’’إذا خرج الإمام فلا صلاۃ ولا کلام‘‘(۲)’’(وإذا خرج الإمام یوم الجمعۃ ترک الناس الصلاۃ والکلام؛ حتی یفرغ من خطبتہ) قال رضي اللّٰہ عنہ: وہذا عند أبي حنیفۃ رحمہ اللّٰہ وقالا: لا بأس بالکلام إذا خرج الإمام قبل أن یخطب وإذا نزل قبل أن یکبر، لأن الکراہۃ للإخلال بفرض الاستماع ولا استماع ہنا، بخلاف الصلاۃ؛ لأنہا قدتمتد، ولأبي حنیفۃ رحمہ اللّٰہ قولہ علیہ الصلاۃ والسلام: إذا خرج الإمام فلا صلاۃ ولا کلام من  غیر فصل ولأن الکلام قدیمتد طبعاً فأشبہ الصلاۃ‘‘(۱)(۲) جمال الدین أبومحمد عبداللّٰہ نصب الرایۃ لأحادیث الہدایۃ مع حاشیۃ تحفۃ الألمعي في تخریج الزیلعي، ’’کتاب الصلاۃ: باب الجمعۃ‘‘: ج ۲، ص: ۲۴۳۔(۱) ابن الہمام، فتح القدیر، ’’کتاب الصلاۃ: باب صلاۃ الجمعۃ‘‘: ج ۲، ص: ۶۵، ۶۶۔

فتاوى دار العلوم وقف ديوبند: ج 8، ص: 106

الجواب وباللّٰہ التوفیق: خطبہ پڑھنے کے بعد فوراً جمعہ کی نماز شروع کرنا لازم اور ضروری ہے اس کے خلاف کرنے والا گنہگار ہے پس دس منٹ کا وقت خطبہ اور جماعت کے درمیان دیا جانا جائز نہیں ہوگا اور اس میں سنت نماز بھی جائز نہیں ہوگی۔(۱)(۱) إذا شرع في الأربع قبل الجمعۃ ثم افتتح الخطبۃ أو الأربع قبل الظہر ثم أقیمت بل یقطع علی رأس الرکعتین تکملوا فیہ، والصحیح أنہ یتم ولا یقطع؛ لأنہا بمنزلۃ صلاۃ واحدۃ واجبۃ۔ (ابن نجیم، البحر الرائق، ’’کتاب الصلاۃ: باب صلاۃ الجمعۃ‘‘: ج۲، ص: ۲۷۱)(إذا خرج الإمام) من الحجرۃ إن کان، وإلا فقیامہ للصعود شرح المجمع (فلا صلاۃ ولا کلام إلی تمامہا) قولہ: (فلا صلاۃ) شمل السنۃ وتحیۃ المسجد۔ (الحصکفي، الدر المختار مع رد المحتار، ’’کتاب الصلاۃ: باب الجمعۃ، مطلب: في شروط وجوب الجمعۃ‘‘: ج ۳، ص: ۳۴)

فتاوى دار العلوم وقف ديوبند: ج 8، ص: 105

الجواب وباللّٰہ التوفیق: آیت شریفہ میں ہے کہ اللہ اور اس کے فرشتے نبی پر صلوٰۃ بھیجتے ہیں پھر مؤمنین سے خطاب ہے، علماء نے تصریح کی ہے کہ تینوں کے صلوٰۃ کے معنی ومطلب جداگانہ ہیں، اللہ تعالیٰ کی ’’صلوٰۃ‘‘ رحمت بھیجنا، فرشتوں کی ’’صلوٰۃ‘‘ استغفار کرنا ،اور مؤمنین کی ’’صلوٰۃ‘‘ دعاء کرنا ہے۔ حدیث شریف میں ہے کہ جب آیت نازل ہوئی، تو صحابہ رضی اللہ عنہم نے عرض کیا کہ یارسول اللہ سلام کا طریقہ، تو ہمیں معلوم ہوچکا (یعنی نماز کے تشہد میں جو پڑھا جاتا ہے ’’السلام علیک أیہا النبي ورحمۃ اللّٰہ وبرکاتہ‘‘،’ ’صلوٰۃ‘‘ کا طریقہ بھی ارشاد فرما دیجئے جو نماز میں پڑھا کریں آپ نے یہ درود شریف تلقین کی جس کو درود ابراہیمی کہتے ہیں؛ پس ’’صلوٰۃ‘‘ اور ’’سلام‘‘ دونوں کے پڑھنے کی کیفیت وطریقہ حدیث سے واضح ہوگیا، خطبہ جمعہ یا عیدین میں درود وسلام نہ بھیجا جائے، جب بھی خطبہ اداء ہوجاتا ہے اور اگر درود پڑھے جس میں صرف صلوٰۃ کے الفاظ ہوں تو بھی بالکل صحیح ودرست ہے اور اگر صلوٰۃ وسلام والا درود پڑھے تو ممانعت نہیں لیکن طریقہ منقول کا ترک بھی تو اچھا ہرگز نہیں۔(۱)(۱) الخطبۃ تشتمل علی فرض وسنۃ، فالفرض شیئان: الوقت: وہو بعد الزوال  وقبل الصلاۃ حتی لو خطب قبل الزوال أو بعد الصلاۃ لایجوز ہکذا في العینی شرح الہدایۃ: والثاني: ذکر اللّٰہ تعالیٰ، کذا في البحر الرائق، وکفت تحمیدۃ أو تہلیلۃ أو تسبیحۃ، کذا في المتون ہذا إذا کان علی قصد الخطبۃ أما إذا عطس فحمد اللّٰہ، أو سبح، أو ہلل متعجباً من شيء لاینوب عن الخطبۃ إجماعاً، کذا في الجوہرۃ النیرۃ۔ (جماعۃ من علماء الہند، الفتاویٰ الہندیۃ، ’’کتاب الصلاۃ: الباب السادس عشر: في صلاۃ الجمعۃ‘‘: ج ۱، ص: ۲۰۷)وأما سنن الخطبۃ فمنہا: أن یخطب خطبتین علی ماروي عن الحسن بن زیاد عن أبي حنیفۃ أنہ قال: ینبغي أن یخطب خطبۃ خفیفۃ یفتتح فیہا بحمد اللّٰہ تعالیٰ ویثنی علیہ ویتشہد ویصلي علی النبي صلی اللّٰہ علیہ وسلم ویعظ ویذکر ویقرأ سورۃ ثم یجلس جلسۃ خفیۃ ثم یقوم فیخطب خطبۃ أخری یحمد اللّٰہ تعالیٰ ویثنی علیہ ویصلي علی النبي صلی اللّٰہ علیہ وسلم: ویدعو للمومنین والمومنات۔ (الکاساني، بدائع الصنائع في ترتیب الشرائع، ’’کتاب الصلاۃ: فصل: في بیان شرائط الجمعۃ، سنن الخطبۃ‘‘: ج ۱، ص: ۵۹۰، ۵۹۱)قولہ: (ولا کلام) … وکذا اذا ذکر النبي صلی اللّٰہ علیہ وسلم لایجوز أن یصلوا علیہ بالجہر، بل بالقلب وعلیہ الفتویٰ، رملی۔ (ابن عابدین، رد المحتار علی الدر المختار، ’’کتاب الصلاۃ: باب الجمعۃ، مطلب: في شروط وجوب الجمعۃ‘‘: ج ۳، ص: ۳۵)ولو قرأ القرآن فمر علی اسم النبي صلی اللّٰہ علیہ وسلم واٰلہ وأصحابہ فقراء ۃ القرآن علی تالیفہ ونظمہ أفضل من الصلاۃ علی النبي صلی اللّٰہ علیہ وسلم وآلہ وأصحابہ في ذلک الوقت، فإن فرغ ففعل فہو أفضل وإن لم یقعد فلا شيء علیہ کذا في الملتقط۔ (جماعۃ من علماء الہند، الفتاویٰ الہندیۃ، ’’کتاب الکراہیۃ: الباب الرابع: في الصلاۃ والتسبیح الخ‘‘: ج ۵، ص: ۳۶۴)

فتاوى دار العلوم وقف ديوبند: ج 8، ص: 104

الجواب وباللّٰہ التوفیق: مسنون ہے ’’کما في البدائع وأما سنن الخطبۃ فمنہا أن یخطب خطبتین … ثم یقوم فیخطب خطبۃ أخری بحمد اللّٰہ تعالیٰ ویثنی علیہ ویصلي علی النبي صلی اللّٰہ علیہ وسلم ویدعوا للمؤمنین والمؤمنات‘‘(۱)(۱) الکاساني، بدائع الصنائع في ترتیب الشرائع، ’’کتاب الصلاۃ: فصل: في بیان شرائط الجمعۃ، سنن الخطبۃ‘‘: ج۱، ص: ۵۹۱۔قولہ: (ولا کلام) … وکذالک إذا ذکر النبي صلی اللّٰہ علیہ وسلم لایجوز أن یصلوا علیہ بالجہر؛ بل بالقلب، وعلیہ الفتویٰ رملی۔ (ابن عابدین، رد المحتار علی الدر المختار، ’’کتاب الصلاۃ: باب الجمعۃ، مطلب: في شروط وجوب الجمعۃ‘‘: ج ۳، ص: ۳۵)ولو قرأ القرآن فمر علی اسم النبي صلی اللّٰہ علیہ والہ وأصحابہ فقراء ۃ القرآن علی تالیفہ ونظمہ أفضل من الصلاۃ علی النبي صلی اللّٰہ علیہ والہ وأصحابہ في ذلک الوقت، فإن فرغ ففعل فہو أفضل، وإن لم یفعل فلا شيء علیہ، کذا في الملتقط۔ (جماعۃ من علماء الہند، الفتاویٰ الہندیۃ، ’’کتاب الکراہیۃ: الباب الرابع، في الصلاۃ والتسبیح‘‘: ج ۵، ص: ۳۶۴)

فتاوى دار العلوم وقف ديوبند: ج 8، ص: 103

الجواب وباللّٰہ التوفیق: خطبہ شہید پڑھنا بھی بلا کراہت درست ہے اگر کوئی ایسا خطبہ پڑھا جائے جس میں حسبِ ضرورت مسائل وفضائل ہوں مثلاً رمضان کا مضمون ہو، تو زیادہ بہتر ہے۔(۱)(۱) الخطبۃ تشتمل علی فرض وسنۃ فالفرض شیئان: الوقت: وہو بعد الزوال وقبل الصلاۃ حتی لو خطب قبل الزوال أو بعد الصلاۃ لایجوز، ہکذا في العینی شرح الہدایۃ، والثاني: … ذکر اللّٰہ تعالیٰ، کذا في البحر الرائق، وکفت تحمیدۃ أو تہلیلۃ أو تسبیحۃ، کذا في المتون۔ ہذا إذا کان علی قصد الخطبۃ، أما إذا عطس فحمد اللّٰہ، أو سبح، أو ہلل متعجباً من شيء لاینوب عن الخطبۃ إجماعاً، کذا في الجوہرۃ النیرۃ۔ (جماعۃ من علماء الہند، الفتاویٰ الہندیۃ، ’’کتاب الصلاۃ: الباب السادس عشر: في صلاۃ الجمعۃ‘‘: ج۱، ص: ۲۰۷)

فتاوى دار العلوم وقف ديوبند: ج 8، ص: 102

الجواب وباللّٰہ التوفیق: قصداً جلسہ نہ کرنا برا اور مکروہ ہے۔ ’’والأصح أنہ یکون مسیئاً بترک الجلسۃ بین الخطبتین، کذا في القنیۃ‘‘(۲)(۲) جماعۃ من علماء الہند، الفتاویٰ الہندیۃ، ’’کتاب الصلاۃ: الباب السادس عشر: في صلاۃ الجمعۃ‘‘: ج۱، ص: ۲۰۸۔عن عبداللّٰہ قال: کان النبي صلی اللّٰہ علیہ وسلم یخطب خطیبین یقعد بینہما۔ (أخرجہ البخاري، في صحیحہ، ’’کتاب الجمعۃ: باب القعدۃ بین الخطبتین، یوم الجمعۃ‘‘: ج ۱، ص: ۱۲۷، رقم: ۹۲۸)(ویسن خطبتان) خفیفتان، وتکرہ زیادتہما علی قدر سورۃ من طوال المفصل (بجلسۃ بینہما) بقدر ثلاث آیات علی المذہب، وتارکہا میسيء علی الأصح کترکہ قراء ۃ قدر ثلاث آیات، ویجہر بالثانیۃ لا کالأولی۔ (الحصکفي، الدر المختار مع رد المحتار، ’’کتاب الصلاۃ: باب الجمعۃ، مطلب: في نیۃ آخر ظہر بعد صلاۃ الجمعۃ‘‘: ج ۳، ص: ۲۰)

فتاوى دار العلوم وقف ديوبند: ج 8، ص: 102