الجواب وباللّٰہ التوفیق: مذکورہ شخص امام کے ساتھ نماز وتر پڑھے اور بعد میں اپنی چھوٹی ہوئی تراویح پوری کرلے۔(۱)

(۱) ووقتہا بعد صلاۃ العشاء الی الفجر قبل الوتر وبعدہ في الأصح، فلو فاتہ بعضہا وقام الإمام إلی الوتر أوتر معہ ثم صلی ما فاتہ۔ (الحصکفي، الدر المختار مع رد المحتار، ’’باب الوتر والنوافل‘‘: ج ۲، ص: ۴۹۳، ۴۹۴، زکریا دیوبند؛ و الکاساني، بدائع الصنائع، ’’فصل في مقدار التراویح‘‘: ج ۱، ص: ۶۴۴زکریا دیوبند)
 

فتاوی دارالعلوم وقف دیوبند ج6 ص306

الجواب وباللّٰہ التوفیق: مذکورہ فی السوال نمازیں نوافل ہیں اور سنت نبوی صلی اللہ علیہ وسلم سے ثابت ہیں۔(۲)

(۲) ومن المندوبات صلاۃ الضحی وأقلہا رکعتان وأکثرہا ثنتا عشرۃ رکعۃ۔ (جماعۃ من علماء الہند، الفتاویٰ الہندیۃ، ’’کتاب الصلاۃ: الباب التاسع في النوافل‘‘: ج ۱، ص: ۱۷۲، زکریا دیوبند)
عن أنس قال: قال رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم : من صلی الغداۃ في جماعۃ، ثم قعد یذکر اللّٰہ حتی تطلع الشمس، ثم صلی رکعتین، کانت لہ کأجر حجۃ وعمرۃ۔… قال قال رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم: تامّۃ تامّۃ تامّۃ۔ (أخرجہ الترمذي، في سننہ، ’’أبواب السفر، باب ذکر ما یستحب من الجلوس في المسجد بعد صلاۃ الصبح حتی تطلع الشمس‘‘ج۱، ص:۱۳۰: رقم: ۵۸۶)
وندب أربع فصاعداً في الضحٰی علی الصحیح من بعد الطلوع إلی الزوال ووقتہا المختار بعد ربع النہار۔ وفي المنیۃ: أقلہا رکعتان، وأکثرہا اثني عشر وأوسطہا ثمان وہو أفضلہا کما في الذخائر الأشرفیہ، لثبوتہ بفعلہ وقولہ علیہ السلام۔ (الحصکفي، الدر المختار مع رد المحتار، ’’کتاب الصلاۃ: باب الوتر والنوافل‘‘: ج۲، ص:۴۶۵، زکریا دیوبند)

فتاوی دارالعلوم وقف دیوبند ج6 ص415

 

Ref. No. 37 / 1061

الجواب وباللہ التوفیق                                                                                                                                                        

بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔ محض آڈیو کی بنیاد پر جرم ثابت نہیں ہوسکتا ہے، ہاں اگر وہ اس کا اقرار کرلے یا اس کی تصدیق کرے یا شرعی شہادت پیش ہوجائے تو الزام کا ثبوت ہوجائے گا۔

۔  واللہ اعلم بالصواب

 

دارالافتاء

دارالعلوم وقف دیوبند

Ref. No. 39 / 1020 الجواب وباللہ التوفیق بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔ ہماری معلومات کے مطابق شیعہ اثناعشریہ کی معتبر کتابوں میں جوان کے عقائد مذکور ہیں مثلا قرآن کریم کے لانے میں حضرت جبرئیل علیہ السلام سے غلطی کا عقیدہ یا موجودہ قرآن کے نامکمل ہونے کا عقیدہ وغیرہ کی وجہ سے وہ دائرہ اسلام سے خارج ہیں۔ ان کی لڑکیوں سے نکاح وغیرہ سے گریز کرنا لازم ہے۔ اور جو اس طرح کے کفریہ عقائد سے پاک ہوں ان سے نکاح جائز ہے تاہم احتراز احوط ہے۔ واللہ اعلم بالصواب دارالافتاء دارالعلوم وقف دیوبند

Ref. No. 40/882

الجواب وباللہ التوفیق 

بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔ اس لفظ سے "ہمیشہ ہمیش کے لئے حرام الخ۔۔۔۔"۔ کیا مراد تھی؟ اگر طلاق مراد تھی تو طلاق واقع ہوئی،ایلاء وغیرہ مراد ہو تو وہ ہے؟ مراد ظاہر کرکے سوال کیا جائے۔

واللہ اعلم بالصواب

 

دارالافتاء

دارالعلوم وقف دیوبند

Ref. No. 899/41-

الجواب وباللہ التوفیق      

بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔ بشرط صحت  سوال، صورت مسئولہ میں سفور کی کل جائداد کو بارہ حصوں پر تقسیم کیاجائے گاجس میں سے دوتہائی یعنی آٹھ حصے دونوں بیٹوں کو دئے جائیں گے  اور باقی چار حصوں  میں سے دو حصے اس بھائی کو جو زندہ ہے  اور ایک ایک حصہ دونوں بہنوں کو ملے گا۔ وہ لوگ جن کا انتقال سفور کی  زندگی میں ہوگیا تھا ان کو وراثت میں  حصہ  نہیں ملے گا۔ اور بھتیجوں کو بھی نہیں ملے گا۔ البتہ اگر ضرورتمند ہوں تو از راہ صلہ رحمی  تمام وارثین کو چاہئے کہ ان کی مدد کریں۔  کذا فی السراجی

واللہ اعلم بالصواب

دارالافتاء

دارالعلوم وقف دیوبند

Ref. No. 1449/42-909

الجواب وباللہ التوفیق

بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔ جو شخص قرآن مجید کی تلاوت میں مشغول ہو یا کسی اور کام میں مشغول ہو کہ جواب نہ دے سکتاہو تو ایسے شخص کو سلام کرنا مکروہ ہے۔ اگر کسی نے ایسے شخص کو سلام کیا تو اس پر جواب دینا ضروری نہیں ہے۔  تاہم بہتر ہے کہ تلاوت روک کر سلام کا جواب دیدے۔

" یکره السلام علی العاجز عن الجواب حقیقةً کالمشغول بالأکل أو الاستفراغ، أو شرعاً کالمشغول بالصلاة وقراءة القرآن، ولو سلم لایستحق الجواب".  (شامی، کتاب الصلاۃ، باب ما یفسد الصلاۃ وما یکرہ فیہا1/617)

کما یکرہ علی عاجزٍ عن الرد حقیقةً کأکل أو شرعاً کمصلٍّ وقارئٍ ولو سلّم لا یستحق الجواب (در مختار) وفي الشامي: ولو سلم لا یستحق الجواب أقول: في البزازیة وإن سلم في حال التلاوة فالمختار أنہ یجب الرد بخلاف حال الخطبة والأذان وتکرار الفقہ․․․ وإن سلّم فہو آثم․․․ وفیہا والصحیح أنہ لا یرد في ہذہ المواضع (شامي: 9/595)

واللہ اعلم بالصواب

دارالافتاء

دارالعلوم وقف دیوبند

Ref. No. 2090/44-2129

بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔ اس میں اشارہ ہے کہ خواب دیکھنے والے سے بھلائی کا ظہور ہوگا، اس سے خَلق خدا کو دینی فائدہ حاصل ہوگا، اور بہت سے لوگوں کے لئے ہدایت کا ذریعہ بنے گا، ان شاء اللہ

واللہ اعلم بالصواب

دارالافتاء

دارالعلوم وقف دیوبند