الجواب وباللّٰہ التوفیق: صورت مسئولہ میں مذکورہ دعاء ’’اللہم اغفرلي ولوالدي ولأستاذي‘‘ پڑھنے سے نماز فاسد نہیں ہوگی؛(۲) البتہ دعاء ماثورہ پڑھنی بہتر ہے یعنی ’’اللہم إني ظلمت نفسي ظلما کثیراً إلخ‘‘ اور ’’ربنا آتنا في الدنیا الخ‘‘(۳)
(۲) من سنن القعدۃ الأخیرۃ الدعاء بما شاء من صلاح الدین والدنیا لنفسہ ولوالدیہ وأستاذہ وجمیع المؤمنین۔ (الحصکفي، رد المحتار علی الدر المختار،’’باب صفۃ الصلاۃ‘‘ ج۲، ص: ۲۳۵)
(۳) ینبغي أن یدعو في صلاتہ بدعاء محفوظ، وأما في غیرہا فینبغی أن یدعو بما یحضرہ ولایستظہر الدعاء لأن حفظہ یذہب برقۃ القلب۔ ہندیۃ عن المحیط۔ (الحصکفي، رد المحتار علی الدر المختار، ’’باب صفۃ الصلاۃ‘‘: ج۲، ص: ۲۳۷)

فتاوی دارالعلوم وقف دیوبند ج6 ص90

الجواب وباللّٰہ التوفیق: اس میں مضائقہ نہیں ہے۔(۱)

(۱) ولو قرأ في کل رکعۃ سورۃ وترک بین سورتین سورۃ یکرہ لما قلنا، ولو ترک بینہما ثلاث سور لایکرہ ولو ترک سورتین فالصحیح أنہ لایکرہ أیضا لما روي جابر بن سمرۃ کان النبي صلی اللّٰہ علیہ وسلم یقرأ في المغرب لیلۃ الجمعۃ قل یاأیہا الکافرون وقل ہو اللّٰہ أحد، رواہ أبوداؤد وابن ماجہ۔ (إبراھیم حلبي، غنیۃ المتملی شرح منیۃ المصلی، ’’مطلب في الفصل بین السجدتین بسورۃ‘‘: ج ۳، ص: ۱۲، جدید)
 

فتاوی دارالعلوم وقف دیوبند ج6 ص211

الجواب وباللّٰہ التوفیق: فتنہ وفساد، وبا وطاعون یا دیگر آفات اگر عام ہو جائیں، یا کسی ملک میں مسلمانوں کا قتل عام ہو رہا ہو یا دشمن نے حملہ کر دیا ہو تو اس سے نجات کے لیے فجر کی نماز کی دوسری رکعت میں رکوع کے بعد قیام کی حالت میں دعائے قنوت کا اہتمام ہونا چاہئے۔ یہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے ثابت ہے، جب ستّر قراء کی شہادت کا واقعہ پیش آیا تھا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک مہینہ تک دعا ئے قنوت کا اہتمام کیا تھا جس میں آپ نے ان قبیلوں پر بدعا کی تھی، معلوم ہوا کہ اجتماعی مصائب و آلام کے حالات میں دعائے قنوت کا اہتمام نہ صرف شرعاً جائز ہے؛ بلکہ احادیث سے ثابت ہونے کی وجہ سے مستحب اور مسنون ہے۔ دعائے قنوت کے الفاظ مختلف ہیں اور قرآن کے کلمات نہیں ہیں اس لیے افضل تو یہی ہے کہ لقمہ نہ دیا جائے، لیکن اگر کوئی لقمہ دے دے تو بھی نماز صحیح ہو جائے گی۔
’’ولا یقنت إلا لنازلۃ فیقنت الإمام في الجہریۃ، قال في الصحاح :النازلۃ الشدیدۃ من شدائد الدہر، لکن في الأشباہ عن الغایۃ: قنت في صلاۃ الفجر الخ‘‘(۱)
’’عن أنس بن مالک رضي اللّٰہ، قال: قنت رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم شہرا بعد الرکوع في صلاۃ الصبح، یدعوا علی رعل وذکوان، ویقول: عصیۃ عصت اللّٰہ ورسولہ‘‘(۲)
’’وقد روي عن الصدیق: أنہ قنت عند محاربۃ الصحابۃ مسیلمۃ وعند محاربۃ أہل الکتاب، وکذلک قنت عمر، وکذا علی في محاربۃ معاویۃ ومعاویۃ في محاربتہ، إلا ان ہذا ینشئ لنا أن القنوت للنازلۃ  مستمر لم ینسخ وبہ قال جماعۃ من أہل الحدیث‘‘(۱)

(۱) الحصکفي، رد المحتار مع الدرالمختار، ’’کتاب الصلاۃ، باب الوتر والنوافل‘‘: ج ۲، ص: ۴۴۸، ۴۴۹۔)
(۲) أخرجہ مسلم، في صحیحہ، ’’کتاب الصلاۃ، باب استحباب القنوت في جمیع الصلاۃ إذا نزلت بالمسلمین نازلۃ‘‘: ج ۱ ص: ۲۳۷، رقم: ۶۷۷۔)
(۱)ابن الھمام، فتح القدیر، ’’کتاب الصلاۃ، باب صلاۃ الوتر‘‘: ج ۱، ص: ۴۵۱، مکتبہ الاتحاد، دیوبند۔)
 

فتاوی دارالعلوم وقف دیوبند ج6 ص319

Ref. No. 1249

الجواب وباللہ التوفیق                                                                                           

بسم اللہ الرحمن الرحیم-:  نماز درست ہے، سورت ملانے سے نماز میں  کوئی خرابی نہیں آئی۔  واللہ اعلم بالصواب

دارالافتاء

دارالعلوم وقف دیوبند

Ref. No. 1002/41-000

الجواب وباللہ التوفیق 

بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔ بشرط صحت سوال شرعی اعتبار سے، کل رقم 40 لاکھ کو 259200 حصوں میں تقسیم کریں گے۔

1.       جن کے مطابق بیوی کو بیوی اور بیٹوں اور بیٹی کی ماں ہونے کے اعتبار سے کل 797499 روپئے دئے جائیں گے۔ اور پہلے بطن میں جو بیٹا زندہ ہے اس کو 700000 روپئے دئے جائیں گے۔ اور تینوں بیٹیوں میں سے ہر ایک  کو 350000 دئے جائیں گے۔

2.      پھر بیٹی کے ورثہ میں دونوں بیٹوں میں سے ہر ایک کو 97222 روپئے اور دونوں بیٹیوں میں سے ہر ایک کو 48611 روپئے دئے جائیں گے۔

3.      پھر پہلے بیٹے کے ورثہ میں سے اس کی بیوی کو 87500 روپئے، اور دونوں بیٹیوں میں سے ہر ایک کو 245000 روپئے دئے جائیں گے۔

4.      پھر دوسرے بیٹے کے ورثہ میں سے  اس کی بیوی کو 87500 روپئے اور دونوں بیٹوں میں سے ہر ایک کو 165277 روپئے دئے جائیں گے۔ اور اس کی دونوں بیٹیوں کو 82638 روپئے دئے جائیں گے۔

نوٹ:  کل تقسیم شدہ روپئے ہوئے 3999995 اب باقی ماندہ پانچ روپئے  کوباہمی اتفاق سے صدقہ کردیا جائے تو بہترہے۔

نوٹ: آئندہ وراثت کی تقسیم میں تمام  ورثہ کا نام ضرور لکھیں تاکہ سمجھنے میں سہولت ہو۔

 واللہ اعلم بالصواب

دارالافتاء

دارالعلوم وقف دیوبند