Frequently Asked Questions
روزہ و رمضان
Ref. No. 37 / 1114
الجواب وباللہ التوفیق
بسم اللہ الرحمن الرحیم: نفل پڑھنے والوں کا خیال کیا جائے، حافظ صاحب تھوڑا انتظار کرلیں تاکہ لوگ نفل سے فارغ ہوجائیں۔ واللہ اعلم بالصواب
دارالافتاء
دارالعلوم وقف دیوبند
اسلامی عقائد
Ref. No. 39 / 0000
الجواب وباللہ التوفیق
بسم اللہ الرحمن الرحیم: ہر مہینہ کی تاریخ کے تعین کے لئے رویت ہلال کا اہتمام کریں۔
واللہ اعلم بالصواب
دارالافتاء
دارالعلوم وقف دیوبند
Prayer / Friday & Eidain prayers
Islamic Creed (Aqaaid)
Ref. No. 41/1046
In the name of Allah the most gracious the most merciful
The answer to your question is as follows:
Coat-pant is not an un-Islamic dress. The pant-shirt or coat, in which the contour of body parts is not exposed and the structure of the hidden parts is not revealed, will not be called an un-Islamic dress.
If he conveys Islamic rulings in the light of authentic research done by Ulama-e-Haq then there is nothing wrong. However, a Muslim should always keep on wearing the dress of pious persons.
And Allah knows best
Darul Ifta
Darul Uloom Waqf Deoband
مساجد و مدارس
Ref. No. 1102/42-329
الجواب وباللہ التوفیق
بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔ اگر وہ قبرستان کسی طرح بھی قابل استعمال نہ ہو تو اس کو فروخت کرکے دوسری جگہ قبرستان کی زمین خریدی جاسکتی ہے۔
والثانی ان لایشترطہ سواء شرط عدمہ او سکت لکن صار بحیث لاینتفع بہ بالکلیۃ بان لایحصل منہ شیئا او لا یعنی بمؤنتہ فھو ایضا جائز علی الاصح اذا کان باذن القاضی وراہ المصلحۃ فیہ (شامی کتاب الوقف 6/583 زکریا)
واللہ اعلم بالصواب
دارالافتاء
دارالعلوم وقف دیوبند
اسلامی عقائد
Ref. No. 1214/42-517
الجواب وباللہ التوفیق
بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔ اس طرح کے بالوں کو سیدھاکرانے کی گنجائش ہے۔ حدیث شریف میں ہے : من کان لہ شعر فلیکرمہ (سنن ابوداؤد باب فی اصلاح الشعر ، نعیمیہ دیوبندص 573)
واللہ اعلم بالصواب
دارالافتاء
دارالعلوم وقف دیوبند
نماز / جمعہ و عیدین
Ref. No. 1331/42-738
الجواب وباللہ التوفیق
بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔ اگرمحلہ والے بلاعذر ایسا کریں گے تو گنہگار ہوں گے، لیکن اگر محلہ والے کسی دوسری جگہ کام کرتے ہیں اور وہیں نماز پڑھ لیتے ہیں تو حرج نہیں، لیکن محلہ میں موجود لوگ جماعت نہیں کریں گے اور گھر پر نماز پڑھیں گے جبکہ ان کو کوئی شرعی عذر بھی نہیں ہے تو گنہگار ہوں گے۔
فاذا ترکھا الکل مرۃ بلاعذر اثموا (ردالمحتار،باب الامامۃ، زکریا دیوبند، 2/288)
واللہ اعلم بالصواب
دارالافتاء
دارالعلوم وقف دیوبند
نماز / جمعہ و عیدین
Ref. No. 1642/43-1219
بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔ اس غلطی سے معنی میں کوئی خرابی پیدا نہیں ہوئی، اس لئے اس معمولی اشتباہ سے نماز میں کوئی خرابی نہیں آئے گی۔لہذا صورت مسئولہ میں نماز درست ہوگئی، اعادہ کی ضرورت نہیں ہے۔
(ومنها) زيادة حرف إن زاد حرفا فإن كان لا يغير المعنى لا تفسد صلاته عند عامة المشايخ هكذا في المحيط وإن غير المعنى نحو أن يقرأ وزرابيب مبثوثة مكان وزرابي تفسد. هكذا في الخلاصة. (الھندیۃ الفصل الخامس فی زلۃ القاری 1/80)
و إن ذكر حرفًا مكان حرف و غير المعني، فإن أمكن الفصل بين الحرفين من غير مشقة كالطاء مع الصاد فقرأ: الطالحات مكان الصالحات، تفسد صلاته عند الكل، و إن كان لايمكن الفصل بين الحرفين الا بمشقة كالظاء مع الضاد و الصاد مع السين، و الطاء مع التاء، اختلف المشائخ فيه، قال أكثرهم لاتفسد صلاته ... و لو قرأ الدالين بالدال تفسد صلاته ( فتاوی قاضیخان، كتاب الصلاة، فصل في القراءة في القرآن 1/129)
(ومنها) ذكر حرف مكان حرف إن ذكر حرفا مكان حرف ولم يغير المعنى بأن قرأ إن المسلمون إن الظالمون وما أشبه ذلك لم تفسد صلاته وإن غير المعنى فإن أمكن الفصل بين الحرفين من غير مشقة كالطاء مع الصاد فقرأ الطالحات مكان الصالحات تفسد صلاته عند الكل وإن كان لا يمكن الفصل بين الحرفين إلا بمشقة كالظاء مع الضاد والصاد مع السين والطاء مع التاء اختلف المشايخ قال أكثرهم لا تفسد صلاته. هكذا في فتاوى قاضي خان. وكثير من المشايخ أفتوا به قال القاضي الإمام أبو الحسن والقاضي الإمام أبو عاصم: إن تعمد فسدت وإن جرى على لسانه أو كان لا يعرف التميز لا تفسد وهو أعدل الأقاويل والمختار هكذا في الوجيز للكردري (الھندیۃ، الفصل الخامس فی زلۃ القاری 1/79)
واللہ اعلم بالصواب
دارالافتاء
دارالعلوم وقف دیوبند
طہارت / وضو و غسل
Ref. No. 1737/43-1425
بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔ اگر قطرات ٹپکنے کی بیماری مسلسل ہے اور اتنا وقفہ نہیں ملتا کہ وقت کی نماز بغیر عذر کے پڑھ سکے تو ایسے معذور شخص کے لئے یہ طریقہ درست ہے، ہر نماز کے لئے اس کو تبدیل کرلیا کرے۔
والمستحاضة هي التي لا يمضي عليها وقت صلاة إلا والحدث الذي ابتليت به يوجد فيه وكذا كل من هو في معناها وهو من ذكرناه ومن به استطلاق بطن وانفلات ريح لأن الضرورة بهذا تتحقق وهي تعمم الكل. (الھدایۃ 1/35)
(كما) ينقض (لو حشا إحليله بقطنة وابتل الطرف الظاهر) هذا لو القطنة عالية أو محاذية لرأس الإحليل - - - (قوله: إحليله) بكسر الهمزة مجرى البول من الذكر بحر (قوله: هذا) أي النقض بما ذكر، ومراده بيان المراد من الطرف الظاهر بأنه ما كان عاليا عن رأس الإحليل أو مساويا له: أي ما كان خارجا من رأسه زائدا عليه أو محاذيا لرأسه لتحقق خروج النجس بابتلاله؛ بخلاف ما إذا ابتل الطرف وكان متسفلا عن رأس الإحليل أي غائبا فيه لم يحاذه ولم يعل فوقه، فإن ابتلاله غير ناقض إذا لم يوجد خروج فهو كابتلال الطرف الآخر (شامی، سنن الوضوء 1/148)
واللہ اعلم بالصواب
دارالافتاء
دارالعلوم وقف دیوبند
Hadith & Sunnah
Ref. No. 2244/44-2379
In the name of Allah the most Gracious the most Merciful
The answer to your question is as follows:
The art of Tajweed and Qiraat is meant only for the recitation of the Holy Quran. While reading the Holy Quran, the Quranic Phonetics should be observed. There is no need for Tajweed while reading Hadith. However, the hadith should be read clearly and in the Arabic accent, observing the rules of the Arabic language.
And Allah knows best
Darul Ifta
Darul Uloom Waqf Deoband