Ref. No. 3344/46-9178

الجواب

بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔  ایسی بات بولنے سے احتراز کرنا چاہئے، البتہ اس مذکورہ صورت میں کفر نہیں ہوا اور نکاح باقی ہے، اس میں فرض نماز کا انکار یا استہزا نہیں ہے۔

واللہ اعلم بالصواب

دارالافتاء

دارالعلوم وقف دیوبند

Ref. No. 3312/46-9109

الجواب

بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔   اگر والدین حق پر ہوں  تو والدین کی اطاعت واجب ہے لیکن والدین حق پر نہ ہوں بلکہ کسی ظلم و ناانصافی کا حکم دیں تو والدین کی اطاعت واجب نہیں ، اور والدین کی بات ماننے پر کوئی گناہ نہیں ، حضرات فقہا نے لکھا ہے  کہ اگر ماں باپ بلاوجہ بیوی کی طلاق کا مطالبہ کریں تو بیوی کو طلاق دینا جائز نہیں ہے۔ آپ میں جو دوسری شادی کی استطاعت نہیں ہے اور نہ ہی آپ دونوں بیویوں میں برابری  اور عدل کرپائیں گے تو دوسری شادی نہ کرنے میں ماں باپ کی نافرمانی لازم نہیں آتی  اور اس پر کوئی گناہ بھی نہیں ہے۔

اما باعتبار  اصل الجواز فلایلزمہ طلاق زوجۃ امراتہ بفراقھا (مرقاۃ المفاتیح 1/132)

واللہ اعلم بالصواب

دارالافتاء

دارالعلوم وقف دیوبند

Ref. No. 3308/46-9110

الجواب

بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔  حدیث شریف میں صراحت کے ساتھ یہ بات آئی ہے کہ مدعی کے ذمہ اپنے دعوی پر دلیل قائم کرنا لازم ہے،  اگر اس کے پاس اپنے دعوی پر کامل نصاب شہادت نہیں ہے تو پھر مدعی علیہ سے قسم لی جاتی ہے ، لہذا اگر زید کے پاس اپنے دعوی پر دلیل نہیں ہے تو مدعی علیہ عمرو سے قسم لے کر فیصلہ کیاجائے گا۔

  البینۃ علی المدعی والیمین علی من انکر۔ ھذا الحدیث قاعدۃ کبیرۃ من قواعد الشرع (اعلاء السنن، کتاب الدعوی 15/350، ادارۃ القرآن)

واللہ اعلم بالصواب

دارالافتاء

دارالعلوم وقف دیوبند

Ref. No. 3305/46-9072

In the name of Allah the most Gracious the most Merciful

The answer to your question is as follows:

Friendship has a profound impact on those involved, that is why it is crucial to choose good friends carefully who will have a positive impact on you. In a society like India, where people of various religions live side by side, maintaining harmonious relationships and fostering tolerance is of utmost importance. If your non-Muslim classmates treat you with respect and kindness, cultivating a good relationship with them is certainly not contrary to Islamic principles. In fact, Islam teaches us to interact with others with good manners and to uphold their rights. The life of Prophet Muhammad (saws) is filled with examples of how to build positive relationships and show kindness, even towards non-Muslims.

The core message of this hadith is that your closest friends should be those who enhance your spiritual life and help you stay on the righteous path. It is important to be cautious of friendships that might jeopardize your beliefs, lead you astray, or cause harm in any way. If your non-Muslim friends respect your faith and treat you with kindness, then forming a friendship with them is permissible, as long as they do not negatively influence your religious views, and you are surrounded by companions who encourage you toward righteousness. May Allah grant us the wisdom to live with the best character and the guidance to follow the right path! Ameen

قوله: باب ما يجوز من الهجران لمن عصى۔۔۔ أراد بهذه الترجمة بيان الهجران الجائز؛ لأن عموم النهي مخصوص بمن لم يكن لهجره سبب مشروع، فتبين هنا السبب المسوغ للهجر وهو لمن صدرت منه معصية فيسوغ لمن اطلع عليها منه هجره عليها ليكف عنها". (فتح الباری،10/497،ط:دارالمعرفة بیروت)

And Allah knows best

Darul Ifta

Darul Uloom Waqf Deoband

Ref. No. 3306/46-9073

الجواب

بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔ صورت مسئولہ میں شوہر نے دو مرتبہ طلاق کو دو کام پر معلق کیا تھا اور بیوی نے دونوں پر عمل نہیں کیا، اس لئے مذکورہ بیوی پر دو طلاقیں رجعی واقع ہوگئیں۔ طلاق رجعی کی عدت میں رجعت کرنے سے بیوی باقی رہ جاتی ہے اور سوال میں صراحت ہے کہ دونوں نے جسمانی تعلق قائم کیا تو اس کا مطلب یہ ہوا کہ  عدت کے دوران  رجعت ہوگئی۔ اس لئے  مذکورہ بیوی آپ کے نکاح میں باقی ہے۔ البتہ اب آپ کو اس کا خیال رکھنا لازم ہے کہ آئندہ ایک طلاق بھی دیدی تو یہ طلاق مغلظہ ہوجائے گی اور مذکورہ بیوی آپ کے نکاح سے مکمل نکل  کرحرام ہوجائے گی، جس سے پھر نکاح نہیں ہوسکے گا۔ اس لئے اگر کبھی نااتفاقی ہوجائے تو آپسی صلح و صفائی ہی کے ذریعہ اس کو حل کرنے کی کوشش کریں اور ہرگز آئندہ اپنی زبان پر طلاق کا لفظ نہ لائیں، ورنہ کافی مشکل میں پڑجائیں گے۔

وإذا طلق الرجل امرأته تطليقةً رجعيةً أو تطليقتين فله أن يراجعها في عدتها رضيت بذلك أو لم ترض". ( الھندیۃ، الباب السادس فيما تحل به المطلقة وما يتصل به ج:1، ص: 470، ط: ماجديه)

"(قوله وينكح مبانته في العدة، وبعدها) أي المبانة ‌بما ‌دون ‌الثلاث لأن المحلية باقية لأن زوالها معلق بالطلقة الثالثة فينعدم قبلها، ومنع الغير في العدة لاشتباه النسب، ولا اشتباه في الإطلاق له." (البحر الرائق، كتاب الطلاق،فصل فيما تحل به المطلقة،٦١/٤،ط : دار الكتاب الإسلامي]

"ولو تزوجها قبل التزوج أو قبل إصابة الزوج الثاني كانت عنده بما بقي من التطليقات". (المبسوط للسرخسی، ج:6، ص: 65، ط: دارالكتب العلميه بيروت)

واللہ اعلم بالصواب

دارالافتاء

Ref. No. 3307/46-9074

In the name of Allah the most Gracious the most Merciful

The answer to your question is as follows:

If the unibrow is causing ugliness to the face, then it is permissible to manage it. Both married and unmarried women are equal in this regard. However, one should refrain from doing so merely for the purpose of beautification and arrogance.

"(والنامصة إلخ ) ذكره في الاختيار أيضاً، وفي المغرب: النمص نتف الشعر ومنه المنماص المنقاش اهـ ولعله محمول على ما إذا فعلته لتتزين للأجانب، وإلا فلو كان في وجهها شعر ينفر زوجها عنها بسببه ففي تحريم إزالته بعد؛ لأن الزينة للنساء مطلوبة للتحسين، إلا أن يحمل على ما لا ضرورة إليه؛ لما في نتفه بالمنماص من الإيذاء.  وفي تبيين المحارم: إزالة الشعر من الوجه حرام إلا إذا نبت للمرأة لحية أو شوارب فلا تحرم إزالته بل تستحب." (حاشية رد المحتار على الدر المختار كتاب الحظر والإباحة، فصل في النظر والمس/ج:6/ صفحه:373/ط: ایچ، ایم، سعید)

And Allah knows best

Darul Ifta

Darul Uloom Waqf Deoband