Frequently Asked Questions
ربوٰ وسود/انشورنس
Ref. No. 1089 Alif
الجواب وباللہ التوفیق
بسم اللہ الرحمن الرحیم۔ لائف انشورنس کرانا جائز نہیں ہے۔ اگر کسی مجبوری میں کرایا گیا ہے توصرف اپنی جمع کردہ رقم لے سکتے ہیں ،اس کے علاوہ جو رقم کمپنی دے اس کو بلانیت ثواب صدقہ کردینا لازم ہے۔ واللہ اعلم بالصواب
دارالافتاء
دارالعلوم وقف دیوبند
Islamic Creed (Aqaaid)
Zakat / Charity / Aid
Ref. No. 39 / 0000
In the name of Allah the most Gracious the most Merciful
The answer to your question is as follows:
Yes, you can subtract loan amount during calculating Zakat.
And Allah knows best
Darul Ifta
Darul Uloom Waqf Deoband
آداب و اخلاق
Ref. No. 39/1076
الجواب وباللہ التوفیق
بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔ حدود شرعیہ میں رہ کرعصری علوم جائز ہیں ،والدین کو اللہ تعالی ان کی نیتوں کےمناسب اجر دیں گے ۔ اور اگر حدود شرعیہ کا لحاظ نہیں کیا گیا اور مخلوط کالجوں میں اپنی بڑی بچیوں کو بھیجا گیا تو یہ جائز نہیں ہے۔ دینی تعلیم بھی ضروری ہے اس سے آنکھیں موند کر صرف عصری تعلیم پر زور دینا درست نہیں ہے۔ گھر میں خود اس کی دینی تعلیم کا نظم کریں ۔ اور جب اردو کی کچھ سمجھ پیدا ہوجائے تو بہشتی زیور وغیرہ کا مطالعہ کرائیں۔ واللہ اعلم بالصواب
دارالافتاء
دارالعلوم وقف دیوبند
نماز / جمعہ و عیدین
Ref. No. 41/873
الجواب وباللہ التوفیق
بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔ جماعت کی اہمیت کی وجہ سے احناف کے نزدیک ایک مسجد میں ایک ہی جماعت افضل ہے، جبکہ دیگر ائمہ کرام کے نزدیک متعدد جماعتیں ہوسکتی ہیں۔
واللہ اعلم بالصواب
دارالافتاء
دارالعلوم وقف دیوبند
Family Matters
Ref. No. 41/1069
In the name of Allah the most Gracious the most Merciful
The answer to your question is as follows:
The above mentioned Hadith is recorded in ‘Mustadrak ala Sahihain’ and Hakim remarked it as Sahih. (مستدرک علی الصحیحین 4/278- Hadith No. 7637)
And Allah knows best
Darul Ifta
Darul Uloom Waqf Deoband
Islamic Creed (Aqaaid)
Ref. No. 1364/42-447
In the name of Allah the most Gracious the most Merciful
The answer to your question is as follows:
The word ‘Marhoom’ means a person on whom Allah has mercy. It is permissible to say the word ‘Marhoom’ before the name of the deceased. When we say the word ‘Marhoom’, we pray for Allah's mercy on the deceased so that Allah Almighty may have mercy on him and forgive him.
(ويستحب الترضي للصحابة) وكذا من اختلف في نبوته كذي القرنين ولقمان وقيل يقال صلى الله على الأنبياء وعليه وسلم كما في شرح المقدمة للقرماني. (والترحم للتابعين ومن بعدهم من العلماء والعباد وسائر الأخيار وكذا يجوز عكسه) الترحم وللصحابة والترضي للتابعين ومن بعدهم (على الراجح) ذكره القرماني وقال الزيلعي الأولى أن يدعو للصحابة بالترضي وللتابعين بالرحمة ولمن بعدهم بالمغفرة والتجاوز (شامی، مسائل شتی 6/753)
And Allah knows best
Darul Ifta
Darul Uloom Waqf Deoband
نکاح و شادی
Ref. No. 1492/42-957
الجواب وباللہ التوفیق:۔ شرعا بارات کی کوئی اصل نہیں، اور سنت سے اس کا ثبوت نہیں ملتا ہے، اس میں نام و نمود اور اسراف ہے جو شریعت میں قابل مذمت اور ناپسندیدہ ہے، لہذا اس سے پرہیز کرنا چاہئے، اور جو بارات نام و نمود اور اسراف سے خالی ہو تو جس تعداد کو لڑکی والے برضاء و رغبت بلا کسی معاشرتی دباؤ کے صرف اپنی وسعت کے مطابق بلائیں تو اس تعداد کو لیجانا اور اس میں جانا و کھانا مباح ہے، یہ دعوت نہ سنت ہے نہ واجب اور نہ حرام ہی ہے، محض مباح ہے۔ (ماخوذ از کفایت المفتی 7/471، باب العرس والولیمۃ، مکتبہ فاروقیہ کراچی)
واللہ اعلم بالصواب
دارالافتاء
دارالعلوم وقف دیوبند
Prayer / Friday & Eidain prayers
Ref. No. 1667/43-1275
In the name of Allah the most Gracious the most Merciful
The answer to your question is as follows:
On the day of Eid, it is Makrooh (Tahreemi) to offer Nafl prayers at home or in Masjid before Eid prayer. However, after Eid prayers, one can pray Nafl at home and it is forbidden to pray Nafl in Masjid.
ولايتنفل قبلها مطلقاً ... و كذا لايتنفل بعدها في مصلاه؛ فإنه مكروه عند العامة، و إن تنفل بعدها في البيت جاز ... قوله: (فإنه مكروه) أي تحريماً علی الظاهر..."الخ (طحطاوی علی الدر المختار، كتاب الصلاة، باب العيدين، ١/ ٣٥٣، ط: رشيدية)
ولا يتنفل في المصلى قبل صلاة العيد٬ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك مع حرصه على الصلاة ثم قيل الكراهة في المصلى خاصة وقيل فيه وفي غيره عامة لأنه صلى الله عليه وسلم لم يفعله "(الهداية شرح البدایۃ: ج1، ص85 ط. دار احیاء التراث العربی٬ بیروت)
ولا یتنفل قبلھا مطلقا وکذا لا یتنفل بعدھا فی مصلھا فانہ مکروہ عند العامۃ وان تنفل بعدہا فی البیت جاز الخ (الدر المختار مع الرد:کتاب الصلاۃ، باب العیدین، ج2، ص 169-170، ط: سعید کراچی
And Allah knows best
Darul Ifta
Darul Uloom Waqf Deoband
عائلی مسائل
Ref. No. 1762/43-1495
بسم اللہ الرحمن الرحیم:۔ قسم کا مدار الفاظ کے استعمال پر ہے، سوال میں اطلاع دینے یعنی کسی واقعہ کی خبر دینے پر قسم کھائی ہے، اس لئے اگر کوئی اطلاع دیگا تو حانث ہوجائے گا، مگر انشاء سے یعنی کسی کو کسی کام کا حکم کرنے اور منع کرنے سے اس کی قسم کا تعلق نہیں ہوگا اور اس سے قسم نہیں ٹوٹے گی۔ نیز ایک بار قسم ٹوٹ گئی تو اس کا کفارہ اداکردے اس کے بعد کچھ لکھے گا یا اطلاع دے گا تو اب دوبارہ حانث نہیں ہوگا۔ اور باربار قسم نہیں ٹوٹے گی جب تک دوبارہ قسم نہ کھالے۔
إذا علمت ذلك ظهر لك أن قاعدة بناء الأيمان على العرف معناه أن المعتبر هو المعنى المقصود في العرف من اللفظ المسمى، وإن كان في اللغة أو في الشرع أعم من المعنى المتعارف، ولما كانت هذه القاعدة موهمة اعتبار الغرض العرفي وإن كان زائدا على اللفظ المسمى وخارجا عن مدلوله كما في المسألة الأخيرة وكما في المسائل الأربعة التي ذكرها المصنف دفعوا ذلك الوهم بذكر القاعدة الثانية وهي بناء الأيمان على الألفاظ لا على الأغراض، فقولهم لا على الأغراض دفعوا به توهم اعتبار الغرض الزائد على اللفظ المسمى، وأرادوا بالألفاظ الألفاظ العرفية بقرينة القاعدة الأولى، ولولاها لتوهم اعتبار الألفاظ ولو لغوية أو شرعية فلا تنافي بين القاعدتين (الدرالمختار مع رد المحتار، باب الیمین فی الدخول 3/744)
واللہ اعلم بالصواب
دارالافتاء
دارالعلوم وقف دیوبند